Я как-то заметил, что некоторые уважаемые мной проповедники и богословы (Джон Пайпер, Дон Карсон) занимаются сочинением стихов. Видел также, что некоторые другие русскоговорящие служители в ЖЖ пишут или цитируют стихи. Наверное, они следуют совету Честертона, который считает, что поэзия – лекарство для богословского ума. Вот, буквально сегодня прочитал по дороге на работу:
Коупер – единственный английский поэт, сошедший с ума, и его, несомненно, свела с ума логика, уродливая и чуждая ему логика предопределения. Поэзия была не болезнью, а лекарством, поэзия отчасти сохраняла ему здоровье. Он иногда забывал иссушенный багряный ад, куда его загонял ужасный детерминизм, среди спокойных вод и белых лилий Узы. Он был проклят Жаном Кальвином и почти спасен Джоном Джилпином.
Мы то и дело видим, что люди не сходят с ума от грез. Критики куда более безумны, чем поэты. Гомер целостен и достаточно уравновешен, а комментаторы раздирают его на нелепые лоскутья. Шекспир остается самим собой, хотя некоторые ученые открыли, что он – кто-то другой. И хотя Иоанн Богослов зрил много странных чудовищ в своем видении, он не видал создания столь дикого, как один из его комментаторов.
Все очень просто: поэзия в здравом уме, потому что она с легкостью плавает по безграничному океану; рационализм пытается пересечь океан и ограничить его. В результате – истощение ума, сродни физическому истощению. Принять все – радостная игра, понять все – чрезмерное напряжение. Поэту нужны только восторг и простор, чтобы ничего не стесняло. Он хочет заглянуть в небеса. Логик стремится засунуть небеса в свою голову – и голова его лопается.
Честертон, “Ортодоксия” (эту книгу, кстати кальвинист Пайпер всем кальвинистам советует).
Я сам тоже постоянно лечусь благодаря поэзии, которая есть в псалмах и других библейских книгах, а также заново открываю для себя поэзию, которую раньше не замечал или игнорировал у разных авторов. Например, у Честертона, которого читал еще 18-19 лет назад, но читал совершенно иначе, чем сейчас.
11 комментариев
О как! Надо запомнить!
И практиковать, т.е. лечиться
А я и так не кальвинист.
)) Мне и библейской поэзии хватает. 
))
Но вообще поэзию я очень люблю… Будем лечиться от других богословских болезней… Ну или для профилактики хорошо!
Да-да. И я люблю поэзию.
Есть разница некая между стихами и поэзией.
Некоторые проповедники пишут слабые, с литературной точки зрения стихи, поэзии там маловато, но как стихотворная проповедь они многим людям на пользу.
Честертон говорит именно о поэзии.
Да, это так.
Спасибо Вам за уточнение.
потрясающе
Коупер явно не единственный человек, которого кальвинизм свёл с ума. В биографии св. Франциска Сальского, будущего епископа Женевы тоже есть момент, когда распространяющиеся кальвинистские идеи повергли его в отчаяние. Интересно, что здравый смысл и тогда подсказывал ему, что любовь не может быть предопределением, что она только тогда заслуживает своего названия, когда она свободна. И поэтому он молился так: “Господи, если мне и уготована участь оказаться в аду, то позволь хотя бы не быть с теми, кто хулит Твоё Святое Имя”.
Кальвинизм действительно порождён крайним детерминизмом, попыткой впихнуть Бога в рамки человеческой логики – оттого и лопаются головы, увы. Но Бог вложил лекарство от него в саму человеческую природу, жаждущую свободы творчества, свободы выбора и самое главное – свободы любви.
Антон, наверное, кальвинизм заслуживает отдельной темы. Сам Честертон рассматривает и безумие материализма, например, как еще одной системы, “объясняющей все”.
Он рассматривает их, как явления одного порядка. Говоря о материализме, он имеет ввиду прежде всего материалистический детерминизм, кальвинизм же – детерминизм религиозный. И то и другое – есть попытка поместить мир (или Бога) в человеческом сознании.
Ваша цитата на http://asinus-ad-lyram.livejournal.com/124480.html это тоже из “Ортодоксии”. Еще один повод прочитать книгу целиком