ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКАЯ МОЛИТВА ИИСУСА

 

От Иоанна 17:1-26                                                                                 Проповедь №38 (2007-2008)

Ключевой стих 17:3                                                                                                                            

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»

 

17-я глава является своего рода кульминацией Евангелия от Иоанна. Здесь молитва Иисуса завершает Его учение. Сегодня со слов Иисуса мы узнаем, что являлось Его целью пребывания на земле, мы узнаем Его видение истории Церкви и всего мира. Эта молитва также называется первосвященнической, потому что в ней Иисус как небесный Первосвященник молится за Себя, за учеников и за всех верующих (Евр.4:14-16). Пусть Бог благословит нас сегодня и откроет Себя каждому из нас. Аминь.

Часть 1. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (1-5).

Последняя беседа Иисуса с учениками началась в 13-й главе. Иисус дал им новую заповедь — любить друг друга, как Он возлюбил их. Он сказал, что Он есть путь, истина и жизнь, и что Он есть истинная виноградная лоза, на которой они должны пребывать как ветви. Он также обещал им послать Святого Духа, Который будет с ними и поможет им свидетельствовать в этом мире. Иисус завершил Свое учение молитвой. Эта молитва была произнесена в присутствии учеников, чтобы они были уверены в Нем и Божьих планах, чтобы они обрели Его совершенную радость (13). Эта молитва есть печать, гарантирующая, что всё, сказанное Иисусом, согласуется с Божьими планами и обязательно совершится.

Взгляните на стих 1. «После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя». С самого первого стиха видно, что эта молитва необычна. Обычно наши молитвы начинаются со слов «помоги», «помилуй», «благослови». Но Иисус молится о славе: «Прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя». Беседа Иисуса с учениками также началась с похожей фразы. В 13-й главе Иисус сказал: «Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его» (Иоан.13:31,32). С этой же темы взаимного прославления Бога-Отца и Бога-Сына теперь Иисус начинает Свою молитву. По словам, которые Иисус говорил ранее ученикам, мы видим, что Иисус не сомневался, что Бог уже прославил и еще прославит Его. Что же тогда означает эта молитва?

Когда Иисус говорит: «Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя», Он не умоляет Бога о том, чтобы Бог прославил Его, и не сомневается в такой возможности. Здесь Иисус не договаривается с Богом о взаимном прославлении. Напротив, Иисус как бы говорит: «Отец, пора! Пришел час!» и вместе с Богом-Отцом открывает занавес, чтобы явить всему миру то, что Бог издавна готовился явить, а именно Свою славу, которая в самой полной мере проявится через Его Сына, Иисуса.

Вспомните слова 1-й главы Евангелия от Иоанна. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14). Иоанн говорит, что Евангелие это не просто описание земной жизни Иисуса. Это не просто история о том, как мы можем найти спасение в Иисусе, или как мы должны жить перед Богом. Но Евангелие это еще история о том, как Бог проявил Свою славу, как Бог показал миру всего Себя, такой как Он есть, через Своего Сына Иисуса Христа.

Когда Моисей однажды молился Богу: «Покажи мне славу Твою» (Исх.33:18), как Бог ответил ему на эту молитву? Может быть, сильный ветер поверг его на землю или молния ударила прямо перед ним? Нет, но Бог прошел перед Моисеем с провозглашением, со словом Своим. «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх.34:6,7). В ответ на свою молитву, Моисей услышал слово о том, каков Бог, но он не видел Божьего лица. Бог сказал ему, что никто не может увидеть Бога и остаться в живых (Исх.33:20). Видимо, вспоминая историю с Моисеем, Иоанн пишет: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоан.1:18). Когда во время вечери Филипп сказал Иисусу: «Покажи нам Отца, и довольно для нас», то что Иисус ответил ему? Иисус сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Иоан.14:9). Бог действительно послал в этот мир Иисуса Христа, чтобы открыть миру Свою славу. Мы иногда говорим о людях, совершивших тот или иной поступок, что они «показали свое истинное лицо», имея в виду что-то негативное. Но через Иисуса Христа мы видим истинное лицо Бога, мы видим Его славу.

Взгляните на стих 2. «Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную». В этих словах Иисус открывает причину, по которой Он мог уверенно молиться Богу-Отцу. «Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью...» Молясь Богу, Иисус ни на секунду не сомневался о Своем статусе Божьего Сына и Царя над всем творением. Здесь Иисус также открывает нам характер Божьей славы. Когда мы говорим о славе, мы обычно думаем о приобретении, о получении признания или достижении успеха. Но Божья слава самодостаточна, её нельзя ни уменьшить, ни увеличить. Кроме того, Его слава не получении чего-то, а в даянии, а именно в даровании вечной жизни через Иисуса Христа. Иисус говорит: «Да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную». Слава Божья особенно ярко откроется миру через дарование вечной жизни в Иисусе Христе.

Давайте вместе прочитаем стих 3. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Выражение «вечная жизнь» само по себе очень простое. Вечная жизнь это нескончаемая жизнь, жизнь, которая не прерывается смертью или, как многие понимают, жизнь, которая начнется после смерти. Но какое определение дает Сам Иисус? «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Иисус определяет вечную жизнь не сроками или длительностью, но знанием единого истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа. Давайте подумаем, почему это так.

Библейская картина мира такова, что у человека была вечная жизнь, но он потерял ее. Адам и Ева жили в раю вместе с Богом. У них была вечная жизнь и они имели общение с Богом. Когда же они согрешили, то потеряли и то, и другое. Они стали смертными и потеряли общение с Богом (Быт.3:19). Поэтому Библия говорит, что грехом одного человека смерть вошла в мир (Рим.5:12). Библия также говорит, что до обращения мы были мертвыми во грехах наших (Еф.2:5). Грешники лишены вечной жизни и славы Божьей (Рим.3:23). Тем временем, тоска по раю и память о вечной жизни заставляют людей думать о том, как ее приобрести. Никто не хочет жить только один раз, да еще так коротко. Одни люди надеются на науку и дают заморозить свои тела до лучших времен. Другие придумывают себе религии. Высоцкий пел, что «удобную религию придумали индусы», что можно жить вечно, превращаясь то в одно существо, то в другое, по желанию или способностям. В наше время, когда народы смешались как в географическом, так и в культурном смысле, смешались также и религиозные представления о вечной жизни. В целях сохранения общественной стабильности, люди стараются не задевать веру других и считают, что каждый имеет право верить, как он хочет, и что каждый придет в вечность по-своему. Но Иисус говорит весьма определенно: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». В словах Иисуса мы можем найти две важные вещи. Во-первых, вечная жизнь это не гипотеза о будущем, но она есть практическое знание о едином истинном Боге, знание, которое актуально уже сейчас. Во-вторых, вечная жизнь происходит от Бога через Иисуса Христа. Мы подробнее рассмотрим эти два пункта.

Во-первых, вечная жизнь это практическое знание о едином истинном Боге, которое актуально уже сейчас. Иисус говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя». Многие люди весьма религиозны, но их вера смутная. Зачастую они не знают, во что они на самом деле верят. В нашей стране многие называют себя православными христианами, но они празднуют Пасху путем просмотра телевизионной трансляции. Однако, когда Иисус говорил о Себе и Своих последователях, Он сравнил Себя с пастухом, голос которого знают овцы Его стада. «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня... Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною». (Иоан.10:14,27). Не только Всемогущий Бог знает нас, потому что Он всемогущий, но и мы каким-то образом должны знать Его, чтобы следовать за Ним, слушая Его голос. Иначе мы не овцы Его стада.

Многие люди верят, что Бог есть, и считают, что надо что-то делать, чтобы задобрить Его, что надо творить добрые дела: уступать место в транспорте, давать милостыню или даже строить храмы и больницы. И при этом у человека всё же не появляется уверенности, что именно это угодно Богу, что будет настоящая отдача, что будет Божье благоволение на том, что он делает. Многое делается на авось, на всякий случай. Но Бог хочет, чтобы наше служение было разумным (Рим.12:1), поэтому Иисус говорит о знании: «да знают Тебя».

Во времена пророка Осии израильтяне понимали, что их настигло наказание за отступление от Бога, и они хотели вернуться к Нему, принося многочисленные жертвы. Но Бог сказал им через пророка: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения (т.е. знания Бога) более, нежели всесожжений» (Ос.6:6). Бог хочет, чтобы мы по-настоящему знали Его, чтобы мы знали кто Он и каков Он (Иер.9:23,24). Знание Бога не должно быть смутным. Знание Бога, как минимум, должно быть похоже на то, как дети знают, кто их родители, или как жена знает, что нравится ее мужу. Знание Бога не сухая теория, но оно побуждает к действию, к изменению жизни. И когда мы знаем Бога, то мы снова имеем ту вечную жизнь, которую потеряли в раю. Новая, вечная жизнь начинается уже сейчас, потому что Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан.5:24). Знающий Бога уже сейчас может испытать благословения вечной жизни, такие как праведность, мир и радость во Святом Духе (Рим.14:17). Мы должны знать Бога на практике.

Во-вторых, вечная жизнь происходит от Бога через Иисуса Христа. «Да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Это очевидно, что Бога невозможно познать самостоятельно. Нужно откровение от Самого Бога. Ведь Бог есть Дух и Его невозможно, скажем, зафиксировать приборами. Человек не может найти Бога с помощью ума или способностей. Нужна помощь Самого Бога. Но так как Бог суверенен и свят, то мы можем знать Его ровно настолько, насколько Он Сам открывается нам. И Бог выбрал такой путь — открыться нам через Своего Сына Иисуса Христа. И через Иисуса Бог дает людям познание о Себе и вечную жизнь. Вечная жизнь полностью в руках Иисуса. Но это не означает, что Иисус удерживает эту власть ради Себя. Нет, но в стихе 2 Он говорит: «Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную». Дарование спасения и вечной жизни это совместное дело Бога-Отца и Его Сына Иисуса Христа и, как мы видели в предыдущих главах, это также дело Святого Духа. Один богослов сформулировал это так: «Вечная жизнь это план Бога-Отца, это то, что приобрел Бог-Сын и это то, что реализовал в людях Святой Дух».

Бог даровал нам вечную жизнь через знание о Нем, и мы должны расти в познании Бога и Его Сына, Иисуса Христа. Это постоянный процесс, который приносит нам радость. Апостол Петр так написал ранним верующим об Иисусе: «Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1Пет.1:8). Мы познаем Иисуса через изучение Библии, которое есть Божье откровение о Себе, а также через сердечную молитву о том, чтобы слово благодати исполнилось в нашей жизни, и через применение Божьего слова на практике. К сожалению, из-за неверия и любви к миру, многие современные верующие склонны получать радость и покой другими способами, а не путем познания Бога и Иисуса Христа. Например, чтобы найти радость, человек может посмотреть юмористическую телепрограмму. Чтобы отдохнуть, можно включить музыку и читать интересную книгу. А общаться с друзьями можно не выходя из дома, через Интернет. При таком выборе способов быстрого получения удовольствия, познавать Бога кажется трудоемким делом и отнюдь не радостным способом достижения счастья. Здесь мы сталкиваемся с духовным парадоксом. Бог хочет дать человеку вечную жизнь, то есть истинную жизнь с Ним. А человек просто ищет удобную и комфортную жизнь до самой смерти. Нам трудно думать о вечности или о том, что будет после нашей смерти. Но смерть неизбежна и мы будем жить либо с Богом, либо без Него. Поэтому мы должны знать Его. Когда мы будем познавать Бога и Его Сына Иисуса Христа, когда мы отдадим себя на служение Богу, тогда мы найдем истинные радость и счастье (Мк.10:29,30).

Примерно год назад мне доверили регулярно читать проповеди в церкви. Это сильно изменило мой образ жизни. Мне пришлось сократить расходы на покупку компьютерных журналов и серьезнее отнестись к изучению Библии и размышлению о духовных вопросах. Но я ни о чем не жалею. При том, что на покупку духовных книг потрачено еще больше денег, чем на журналы, я проверил на практике слова псалмопевца: «Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль» (Пс.118:162). Во время подготовки к проповедям у меня совсем нет комфорта или отдыха, потому что я каждый раз осознаю, что плохо знаю Бога и истину, но у меня есть радость и счастье от того, что Бог ведет меня Своим словом и использует меня в Его деле, в деле распространения слов истины и вечной жизни.

Давайте прочитаем стихи 4,5. «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». В этих двух лаконичных фразах Иисус подытожил всю Свою земную жизнь. Его еще ожидает распятие на кресте, где перед смертью Он скажет еще более кратко: «Совершилось!» (Иоан.19:30). Но уже сейчас Он был уверен, что совершил всё, что нужно было совершить. Иисус говорил очень коротко, но здесь сокрыта Его любовь и Его жертва, благодаря которым мы получили доступ к вечной жизни и общению с Богом.

Во-первых, Иисус говорит, что Он совершил дело, которое Бог поручил Ему исполнить. Во-вторых, Он молится о восстановлении той славы, которая была у Него прежде бытия мира. Бог хочет, чтобы все люди познали Его и могли жить с Ним вечно. Но из-за грехов это стало невозможно, поэтому Божий Сын пришел на землю не только открыть истину, но и принести Себя в жертву искупления. Ради этого Он на время оставил Свою вечную славу, но Он получит ее вновь, когда воскреснет и вознесется обратно к Богу-Отцу. Апостол Павел писал: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:6-11). Иисус прославил Бога-Отца Своим жертвенным повиновением Божьему поручению во время земной жизни, и Бог в Свою очередь прославил Его вечной славой. Мы же будем вечно поклоняться Иисусу и славить Его, потому что Он открыл нам доступ к вечной жизни и даровал нам спасение. Аминь.

Часть 2. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (6-26).

В стихах 6-19 Иисус молится за Своих учеников, а в стихах 20-26 Он расширяет эту молитву до всех верующих по слову их, то есть, Он молится за всех христиан во всех поколениях. Мы уже говорили, что Иисус молился очень лаконично, когда говорил о Себе. Но, как отмечают многие комментаторы, когда Иисус перешел к ученикам и всем верующим, то Его молитва становится подобной морским волнам, волнам заботы и любви, набегающим одна на другую. Итак, что было темой молитвы Иисуса для Его учеников? И о чем Он молился относительно нас?

Во-первых, Иисус молился, чтобы Бог даровал ученикам единство, чтобы Бог сохранил их от зла, и чтобы Бог освятил их истиной, которая есть слово Божье.

После вознесения Иисуса на небо ученики должны были стать Его свидетелями в этом мире. Это была важная Божья работа, и Господь молился, чтобы они были едины. В стихе 11 Он молился так: «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы». До этого ученики Иисуса не были едины. Даже во время вечери они спорили друг с другом, кто из них будет первым, а кто вторым в царстве Иисуса. Но после Его воскресения и сошествия Святого Духа, они удивительным образом стали едиными. Что-то произошло в них. Они вместе молились, совместно жили и служили многим людям с любовью. Это была работа Святого Духа. Благодаря работе Святого Духа, теперь их жизнь была посвящена Евангелию Иисуса Христа, их мысли были сосредоточены на выполнении воли Бога, их прошлые амбиции ушли, а их внешние и внутренние различия растворялись в общей атмосфере любви.

В стихе 14,15 Иисус также молится, чтобы Бог сохранил учеников от зла. «Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». Иисус уже говорил, что учеников ожидают гонения. Но по молитве Иисуса Бог будет хранить их. Божья защита не означает, что с них даже волос не упадет, но это означает, что они не отпадут и сохранят веру, несмотря на опасности и гонения. Практически все Апостолы умерли мученической смертью. Но они сохранили веру и передали Божью истину следующему поколению учеников.

Давайте прочитаем стих 17. «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина». Как у Иисуса было особое поручение на этой земле, так и у Его учеников была особая миссия. Иисус молился, чтобы Бог освятил их, т.е. отделил их для особого дела. Освящение означало также очищение и подготовку, чтобы ученики могли быть способными на выполнение предназначенных им задач. Как же Бог освятил их? Он дал им истину. До сих пор Иисус передавал им истину Божью. Они не всё понимали и, скорее всего, не могли всё запомнить, но Святой Дух напомнил им всё, и теперь мы имеем Божье записанное слово в виде Евангелий и посланий. Апостолы не только сами были преобразованы словом Божьим, которое передал им Иисус, но они также стали чистыми, освященными инструментами, через которых Бог передал Свои слова вечной жизни следующим поколениям верующих.

Во-вторых, Иисус молился за всех верующих, чтобы и они были едины, чтобы Его любовь пребывала в них, и чтобы они увидели Божью славу в Небесном Царстве.

Перед тем как говорить о молитве Иисуса за всех верующих мы должны подчеркнуть три вещи. Первое, что Иисус является Божьим Сыном, Который знает, чего желает Бог, и молится согласно Божьей воле, поэтому и Бог отвечает на все Его молитвы. Второе, что молитвы Иисуса за Его учеников были исполнены. Святой Дух совершил великую историю Евангелия через простых учеников Иисуса, так что их имена вполне заслуживают упоминания во всех учебниках истории. Но, конечно, что еще важнее, ученики Иисуса, также как Иисус, выполнили Божью волю и обрели славу на небесах (Откр.21:14). Третье, Иисус молился за всех верующих, чтобы верующие были едины. Но христианская Церковь чаще всего получает обвинения именно в том, что христиане не едины, что между ними нет любви друг к другу, как заповедал Иисус. В чем же проблема? Разве молитва Иисуса бессильна относительно нас? Может быть, мы более безнадежные грешники, чем ученики Иисуса?

Возможно, здесь есть два следующих объяснения. Первое это то, что мы не всегда правильно понимаем, что такое единство. И второе, что единство требует духовного роста и зрелости, чего нам чаще всего не хватает.

Взгляните на стихи 20,21. «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». Здесь Иисус говорит уже о верующих по слову Апостолов, а это означает всех христиан во всем мире, которые верят в Иисуса Христа, которые принимают написанный Апостолами Новый Завет как Божью истину, как слова вечной жизни. О каком единстве Иисус молится для верующих? «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Это очень удивительная молитва. Это не молитва о том, чтобы все христиане были друзьями или чтобы хотя бы улыбались друг другу при встрече. Но это молитва о том, чтобы христиане были едины на таком глубоком уровне, как един Иисус с Богом-Отцом. Иисус един с Богом-Отцом во всех делах. Иисус свидетельствовал: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Иоан.5:19). С другой стороны, это также является подтверждением того, что мы, скорее всего, не всегда правильно понимаем, что значит единство верующих.

Статистика сообщает, что христиан во всем мире около двух миллиардов. Конечно, только Бог знает, сколько людей действительно поклоняются Иисусу, но это уже говорит о том, что не может быть единства в виде одного земного собрания. Христиане также разнятся по национальности, культуре и форме проведения богослужения. Такую массу людей невозможно объединить искусственным путем, создав одну организацию, одеть одинаково и стричь под одну гребенку. Как же мы можем достичь единства? Когда мы снова читаем слова Иисуса и смотрим на то, как Он объяснял Свое единство с Богом-Отцом, то мы видим, что христиане всё же могут, или должны иметь единство через духовное единство с Богом и Его Сыном Иисусом Христом. Апостол Павел писал: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф.2:13,14). Кровь Иисуса Христа разрушила преграду греха, стоявшую между человеком и Богом, а также между разными людьми. Кроме того, Господь Иисус не только разрушает преграды, но и объединяет нас в одно духовное тело, в тело Христово (1Кор.12:27). Наше единство с Ним, следовательно, похоже на единство частей тела, которые вполне могут и не видеть друга друга, как глаза не видят спины всю свою жизнь, и тем временем могут вместе быть совершенно послушны голове и исполнять все ее повеления правильно.

Мы очень разные люди. Но Божья слава проявляется в том, что такие разные люди обрели одного Святого Духа, одну благодать, одну вечную жизнь и будут жить в одном Небесном Царстве, общаясь с одним Господом Иисусом Христом и одним Богом-Отцом (Откр.7:9,10). Христиане в духовном смысле едины, когда едины с Господом, Который и объединил нас. Мы должны молиться о том, чтобы расти духовно и быть едиными в первую очередь с Иисусом. Как Он был един с Отцом и зависим во всем от Бога-Отца, так и мы должны быть зависимы от Него во всех делах, когда мы творим то, чего Он хочет от нас, и подчиняем все сферы своей жизни Ему как Господу. Тогда мы сможем любить друг друга и сможем свидетельствовать о Боге как словами, так и делами. Тогда люди смогут через нас увидеть Божью славу, увидеть образ Иисуса Христа и принять Его благодать вечной жизни.

Давайте прочитаем стихи 24-26. «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

В заключительной части Своей молитвы Иисус говорит о конечной цели Божьей истории спасения. Иисус приходил на землю, чтобы открыть людям Божью славу, и Он молился, чтобы в конце времен Бог взял верующих в Свое Царство. Там мы увидим вечную славу Иисуса Христа (Откр.5:11-13). Там мы будем вечно жить с Богом. А пока на земле мы будем выполнять Его волю, укрепляясь Его истиной, Его благодатью и любовью, потому что Иисус молился за нас: «И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Давайте прочитаем еще раз стих 3. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Пусть Бог благословит каждого из нас личным познанием Его и Посланного Им Иисуса Христа. Пусть радость и все благословения вечной жизни пребывают с нами каждый день, чтобы мы любили больше всего Бога, а не этот мир, чтобы мы поклонялись Ему и отдали Ему свои жизни, исполняя в этом мире Его волю. Аминь.