ИИСУС — СЫН БОЖИЙ, ДАЮЩИЙ ЖИЗНЬ

 

От Иоанна 5:16-47                                                                                 Проповедь №13 (2007-2008)

Ключевой стих 5:24

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь»

 

Кто такой христианин? Часто ли Вы задаёте себе этот вопрос? И какой даёте ответ? Христианин это тот, кто каждое воскресенье идёт в церковь? Христианин это тот, у кого дома есть Библия? Христианин не сидит в плохой компании, не ругается матом, не курит и не пьёт? Христианин даёт милостыню? Если Вы считаете, что это всё есть определение христианина, то в сегодняшнем отрывке вы найдете людей, соответствовавших всем этим критериям, но которые были готовы убить Иисуса Христа. Так кто же такой христианин? В одном из катехизисов, объясняющих основы христианской веры, в самом начале стоит такой вопрос: «Что является Вашим единственным утешением в жизни и смерти?» и ответ на него такой: «Единственным моим утешением в жизни и смерти является то, что я не принадлежу себе, но телом и душой, в жизни и смерти принадлежу моему верному Господу Иисусу Христу. Он не только искупил сполна все мои грехи Своей драгоценной кровью и освободил меня от всей власти дьявола, но Он также хранит меня так, что без воли моего Отца Небесного и волос не упадёт с головы моей. Наоборот, всё содействует моему спасению. Духом Своим Святым Он даёт мне уверенность в жизни вечной и желание отныне и навсегда жить лишь для Него». Такой человек — христианин. В этом ответе нет ни слова о том, что человек делает сам, но всё — об Иисусе Христе и Его делах. И действительно, всё сводится к Иисусу. Никто из нас не является христианином благодаря своим делам и никто не может иметь другой надежды на спасение, кроме той, которая дана нам в Иисусе Христе. Пусть Бог благословит наше изучение сегодняшнего отрывка и поможет нам всем сердцем довериться Сыну Божию Иисусу Христу и принять ту жизнь, которую Он дарует нам. Аминь.

 

Часть первая. Иисус — Сын Божий, единый с Отцом во всех Его делах, а также во власти и почёте (16-23). В предыдущем отрывке Иисус исцелил больного человека, который 38 лет был прикован к постели. По слову Иисуса: «Встань, возьми постель твою и ходи», этот человек встал и понёс постель домой (8). За 38 лет бездействия он потерял ощущение времени и забыл, что это была суббота. Но иудеи были тут как тут, и упрекнули его: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постели» (10). Но бывший больной свалил вину на Того, Кто приказал ему встать и взять постель. Когда же он узнал, что это был Иисус, то рассказал иудеям, Кто именно должен принять на себя его вину. Взгляните на стихи 16-18. «И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». Иисус как будто специально сотворил это чудо в субботу, чтобы спровоцировать недовольство иудеев. Дело в том, что Иисус даже и не пытался успокоить иудеев, но сделал ещё более вызывающие утверждения. В других евангелиях Иисус также вступал в спор с книжниками и фарисеями относительно дня субботы. Несколько раз Он обличал их в лицемерии, потому что они обвиняли Его за исцеление людей в субботу, а сами, если бы их осёл упал в колодец в день субботний, не преминули бы вытащить и спасти домашнего животного. Тем не менее, в сегодняшнем отрывке Иисус идёт намного дальше. Он использовал этот случай, чтобы открыть им, Кто Он есть на самом деле.

Иисус сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Среди иудеев бытовало мнение, что в субботу только человек не должен ничего делать, а Бог всё же трудится. По Божьей заповеди все люди должны ничего не делать в субботний день, но оставить все свои дела и поклоняться Богу. Но если же Бог не будет работать в субботний день, то этот мир развалится на кусочки. Именно поэтому, когда Иисус объяснил, что Он работает в субботу, потому что Его Отец трудится каждую субботу, то они сразу приняли это как богохульство. Ведь Иисус сравнил Себя с Самим Богом-Творцом. В стихе 18 написано: «И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». В Ветхом Завете сыны Израиля также назывались сынами Божьими, но работая в субботу как Бог, Иисус ставил Себя в иную категорию. В третьей главе евангелия от Иоанна, разговаривая с Никодимом, Иисус сказал, что Он единородный Сын Божий. Слово «единородный» означает не единственный, как можно подумать, а «единственный в своем роде». По вере мы становимся детьми Божьими, но Иисус — единственный в своём роде Божий Сын, а мы лишь приёмные дети и сонаследники. Иудеи правильно поняли слова Иисуса о Его равенстве с Богом. Но на этом их понимание заканчивается. Дальше Иисус объясняет им то, что они не были готовы понять и за что они хотели убить Его. В следующих стихах Иисус раскрывает тайну Своего единства с Богом-Отцом.

Давайте вместе прочитаем стихи 19,20. «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь». Обвинение Иисуса в богохульстве было бы справедливо, если бы Иисус делал Себя другим Богом. Но Иисус объясняет, что Он един с Богом-Отцом во всём. Он полностью зависим от Бога-Отца, поэтому говорит: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также». Иисус как Сын не претендует на независимость или превосходство, но во всём подчиняет Себя тому, что показывает Ему Бог-Отец. В то же время, Бог-Отец безмерно любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам. Иисус говорит: «Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь». Это прекрасная картина Божьей семьи, где Сын восхищается Отцом и во всём подражает Отцу, и в то же время, Отец полностью передает Сыну всё, что Он делает, чтобы и Сын был во всём похож на Него. То, что Иисус исцелил этого больного в субботу было лишь малой долей того великого плана спасения, который Бог хотел совершить через Иисуса.

Посмотрите на стих 21. «Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет». Эти слова означают, что Бог-Сын такой же Всемогущий Творец, как и Бог-Отец. В первой главе евангелия от Иоанна мы читали: «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (1:3). Иисус не только Тот, через Которого Бог сотворил всё, но Он также является Тем, для Кого всё и было сотворено (Кол.1:16). Посмотрите на стих 22. «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну». Выражение «весь суд отдал Сыну» в данном контексте означает передачу власти, правления и царства. Иудеи хотели убить Иисуса за то, что Он считал Себя равным Богу, но Иисус не защищал Себя и не отказался от этих слов, а ещё более утвердил эту истину. В стихе 23 Он объясняет, почему Бог-Отец дал Ему силу и власть: «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его». Иисус не стремился замять этот конфликт, потому что иудеи должны были узнать истину. Они должны были поклониться Иисусу как Сыну Божьему, во всём равному Богу-Отцу. В этом была воля Бога-Отца. Иисус передал им всё это ради их спасения.

В этом есть важный урок и для нас. Мы вечно куда-то спешим. Будучи эгоистичными и прагматичными людьми, мы обычно хотим поскорее узнать, что же Иисус может дать нам сегодня, как Он может нам помочь в наших текущих трудностях и бедах. Многие быстро соглашаются с любыми формулировками о Боге, лишь бы это хоть как-то помогало. И поэтому, вопросы о том, Кем является Иисус и какова взаимосвязь между Ним и Богом-Отцом, нас обычно не очень интересуют. Но, как мы видим сегодня, Иисус не считал эти вопросы незначительными. Политики, например, ищут осуществления своих земных планов, поэтому они рады любой нашей поддержке. «Нам важен каждый ваш рубль», говорят они. Но Иисус ищет нашего вечного спасения, поэтому требует от нас наивысшего почёта, абсолютного посвящения и полного поклонения Ему как Богу-Отцу. Недостаточно считать Иисуса добрым человеком, учителем морали или примером для подражания. Иисус — наш Господь и Бог. Мы можем увидеть в евангелиях, что Иисус смирил Себя, Он терпеливо служил и помогал людям, но когда кто-то поклонялся Ему как Богу, то Он никогда не препятствовал этому, а наоборот, ставил это в пример другим, считая это признаком веры и спасения человека (Мк.14:9; Иоан.20:28,29). Иисус — действительно Сын Божий, единый с Богом-Отцом, и мы должны всегда поклоняться Ему как Господу и Богу. Аминь.

 

Часть вторая. Сын Божий даёт жизнь и спасение тем, кто слушает и верит в Него (24-29). Давайте вместе прочитаем стих 24. «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь». Каждый раз, когда Иисус начинает фразу со слов «истинно, истинно говорю вам», мы должны слушать Его с двойным вниманием. О чём же Иисус говорит нам в этом стихе? Здесь Иисус говорит о том, что каждому человеку нужно спасение, Он также говорит о том, откуда и каким образом спасение приходит.

Во-первых, каждому человеку нужно спасение, которое состоит в освобождении от суда, в переходе от смерти в жизнь. Иисус бескомпромиссно заявляет здесь о том, что все люди уже находятся под судом Божьим, в состоянии духовной смерти. Смерть это состояние, в котором человек не способен делать то, для чего он был предназначен. Мы иногда говорим о тех людях, которые посещают театры и музеи, много читают и слушают хорошую музыку, что у них «богатая духовная жизнь». Но и они, если не живут Божьей жизнью, являются духовными мертвецами. Первый человек Адам своим неповиновением Богу принёс в этот мир смерть, физическую и духовную. Но Иисус пришёл в мир, чтобы предложить людям спасение. И Он предлагает людям не просто какую-то лучшую жизнь, но вечную жизнь и спасение от смерти и суда, говоря: «Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь». У каждого человека есть только один выбор: либо принять спасение и освобождение, либо идти на суд и получить заслуженное наказание.

Во-вторых, спасение приходит через слушание слов Иисуса и веру в Бога, Который послал Его. Иисус ясно говорит нам, кто спасётся: «Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня». Люди толпами собирались вокруг Иисуса, но не все слушали то, что Он говорил. Многие слушали Его, но находили Его слова непонятными и оставляли Его. Они  могли бы переспросить Иисуса. Возможно, часть людей была оскорблена тем, что Иисус требовал от них покаяния и обращения к Богу, потому что они чувствовали себя вполне нормальными, добропорядочными людьми. Они хотели бы получить слово ободрения и похвалы от Иисуса, а не слушать о том, что они грешники и духовно мёртвые люди, нуждающиеся во спасении. И только те, кто смирялся с Божьей оценкой их ситуации и каялся и верил в евангелие Иисуса Христа, тот рождался свыше и обретал спасение и вечную жизнь.

Как мы уже видели, Иисус желал спасения каждого слушающего Его, поэтому Он не уклонялся от темы Божьего грядущего суда. Взгляните на стихи 25-29. «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения».

Слова о Божьем суде обычно неприятно слушать. Кто-то даже может подумать, что мысль о грядущем Божьем суде несовременна в нашу эпоху бурного технического прогресса. Многие считают, что цивилизованное и прогрессивное человечество само найдет себе путь в светлое будущее, и что, при соблюдении некоторого консенсуса и общих интересов, люди обязательно будут жить в мире и счастье. Но что говорит нам внутренний голос нашей совести? Наша совесть говорит нам о том, что все мы когда-нибудь умрём. Готовы ли мы от всего сердца отказаться от увещеваний своей совести и потратить всю свою жизнь на временные наслаждения? Или, может быть, мы сможем посвятить себя интересам общества? Но обществу будет не до нас, когда мы покинем этот мир. К огромному сожалению, если мы не хотим думать о Божьем суде, то смерть будет нашим неизбежным и беспощадным судьей.

Иисус же пришёл открыть нам истину — истину о Боге и о нас. Иисус хочет, чтобы мы прислушались к Его словам и уверовали, что Бог послал Его для нашего спасения. Мы грешные люди, которые не могут сами вернуться к Богу. Мы — мёртвые люди, которые не могут даже один шаг сделать в сторону Бога. Мы — слепые люди, которые не знают, куда нужно идти. Но Иисус оживляет нас Своей силой воскресения, Он даёт нам слышать Его голос и Он освещает путь, по которому мы должны идти. И Он сказал нам о Божьем суде заранее, чтобы мы могли спастись.

Давайте снова прочитаем стих 24. «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь». Божий праведный суд неизбежен, но по Своей благодати Он также открыл нам путь спасения в Иисусе Христе. Здесь Иисус говорит о спасении в настоящем времени, говоря: «имеет жизнь вечную» и «перешёл от смерти в жизнь».

С чем можно сравнить этот переход от смерти к жизни вечной? Математики, возможно, сравнят это со сменой знака: был «минус», а стал «плюс». Физики могут сравнить это с ростом энергии и скачком на новую орбиту. Некоторые могут взять слова из революционного гимна: «Кто был никем, тот станет всем». Но это не совсем так. Здесь можно далеко не ходить за образами, а буквально использовать слова Иисуса. Переход от смерти в жизнь это воскресение мёртвых. «Мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут». Переход от смерти в жизнь это когда бывший мертвец вдруг начинает шевелиться и двигаться. Часть его тела ещё смердит, часть клеток ещё мертва, но он сам уже живой и реагирует на внешние факторы. По его телу снова течёт кровь. Его иммунная и нервная система восстановлены. Подобно этому, грешник, который возродился духовно, вдруг становится более чувствительным ко греху. Он начинает видеть свои грехи, сначала один грех, потом другой, потом много-много глубоко скрытых грехов, о которых он раньше никогда не думал. Иногда, смотря на масштаб своей греховности, ему кажется, что он и вовсе не оживал, что он ещё мертвый. Но только факт того, что он о чём-то думает, заставляет его считать, что он всё же жив. По этой причине он продолжает процесс лечения, он проходит курсы жизни у врача Иисуса. В результате, сначала заживают внешние раны, оживает его кожа, появляется более-менее приемлемая оболочка, а затем начинают выздоравливать или создаваться вновь внутренние органы — совесть, разум, ответственность, самоконтроль и т.д.

Своим словом истины Бог создаёт в нас новую, вечную жизнь (1Пет.1:23). Апостол Иоанн также пишет: «Всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1Иоан.5:4,5). Мы были мертвы во грехах, но мы услышали слова Иисуса и уверовали, что Он Сын Божий. Мы возродились по благодати Иисуса Христа и теперь Его новая жизнь в нас является источником сил для победы над нашими грехами и над миром. Теперь мы созданы в Иисусе Христе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф.2:10). Если раньше мы были безнадёжными мертвецами, то теперь Бог надеется на нас и даже использует нас в Своей истории.

Я благодарю и хвалю Господа Иисуса Христа за то, что Своим словом Он воскресил меня к новой жизни. Очень часто я вижу себя нездоровым духовно и совсем не похожим на живого человека. Но, вновь слушая слова Иисуса, я вижу, что вся моя надежда в Нём. Иисус спасает меня, и как Он перевёл меня от смерти в жизнь, так Он приведёт меня в небесный дом, и это не по моим заслугам, а потому что Он есть Сын Божий, дающий жизнь. Аминь.

 

Часть третья. Божьи свидетельства об Иисусе Христе (30-47). Давайте прочитаем стихи 30-32. «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне». В предыдущих стихах мы узнали, что спасение зависит от слушания и веры в слова Иисуса. Здесь Иисус помогает Своим слушателям, а также всем нам, понять, что вера в Него не есть слепая вера, но у Него есть множество достоверных свидетелей. Многие думают, что вера в Иисуса беспочвенна, и в то же время, верят в менее достоверные вещи, например, в газетные новости или в «факты», рассказанные на страницах Интернета. Но любая вера влечёт за собой ответственность — у любой веры есть результат, который рано или поздно проявится в нашей жизни. Иисус предлагает нам на основе свидетельств о Нём ответственно принять для себя жизненно важное решение. Давайте рассмотрим, какие свидетельства Он предлагает.

В первую очередь, Иисус говорит о свидетельстве Иоанна Крестителя. «Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его» (33-35). Иоанн Креститель был редким Божьим свидетелем, в котором сочетались свет истины и тепло любви, он был горящим и светящим светильником. Но люди только временно наслаждались его служением и не принимали духовного решения. В истории было много людей, чья жизнь была сильно преображена Божьей благодатью, но люди часто смотрят на них как на экспонатов в «зале славы», и не принимают духовных решений для себя. Тем не менее, свидетельство любого человека несовершенно, поэтому Иисус предлагает обратить внимание на то, что больше свидетельства Иоанна.

Второе свидетельство — дела, которые сотворил Иисус. В стихе 36 Иисус говорит: «Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня». Действительно, во всей истории человечества не было никого, подобного Иисусу. В евангелиях описаны многочисленные чудеса, сотворённые Иисусом. Воскресение Самого Иисуса Христа было засвидетельствовано сотнями, если не тысячами людей ещё в первом веке. Если бы кто-то хотел разоблачить ложь апостолов, то мог бы сделать это, потому что евангелия и послания были написаны при жизни их современников. Но мирские историки предпочли в большинстве своём умолчать об этом. Возможно, причина состоит в том, что дела Иисуса слишком необычны и вера в них влечёт за собой принятие серьёзных решений для своей жизни. О делах Иисуса невозможно писать или читать беспристрастно. Многие люди с удовольствием читают о Юлии Цезаре и других великих людях прошлого, имея меньшее количество рукописей-оригиналов, чем имеет Новый Завет, но они верят этим историям, потому что это не влечёт за собой такой большой ответственности, как вера в истинность дел, которые сотворил Иисус.

Третьим свидетельством является Божье свидетельство через Писания. Давайте прочитаем стихи 37-39. «И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

Вы все знаете, что Библия полезна для многих целей. Она, в первую очередь, является толстой и увесистой книгой. Ею можно бороться против грехов, своих и чужих. Когда в семье есть проблемы, можно цитировать Библию. Если жена говорит: «Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё», то муж может ответить: «Смотри на три стиха выше: жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф.5:22,25).

Эфиопский король Менелик II, живший в начале XX века, был известен не только тем, что освободил свою страну от итальянских оккупантов, но и тем, что относился к Библии как к лечебному средству. Когда он заболевал, то вырывал и съедал одну-две страницы Библии. В 1913 году он тяжело заболел после инсульта и решил принимать книгу Царств, но он закончил всего лишь несколько глав перед тем, как умер.

Один христианский автор сравнил Библию с супермаркетом, в который люди забегают лишь на минуту за нужными стихами для решения конкретных проблем, зачастую не замечая, в чём же суть всего написанного. Но Иисус говорит в стихе 39: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

Здесь мы должны понять, что, во-первых, Иисус говорил это тем людям, которые знали Библию и, во-вторых, Он говорил о Ветхом Завете. В то время ещё не было Нового Завета, а Ветхий Завет считался сводом законов и правил, по которому должен был жить избранный народ. Однако Иисус говорит, что они должны были исследовать Писания и увидеть, что все Писания свидетельствуют о Нём. Живя по букве закона, иудеи хотели убить Иисуса. Они тщательно выполняли Божьи заповеди, но промахнулись мимо цели. Иисус говорит в стихе 40 об этом: «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь». Апостол Павел, бывший фарисей, также писал: «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2Кор.3:14-16). В евангелии от Луки описана встреча Воскресшего Иисуса с двумя учениками по дороге в Еммаус, где Он, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании». Когда Иисус объяснял им Писания, их сердце горело, их глаза открылись и они поняли Божий замысел во всём, что происходило с Иисусом (Лук.24:25-27,32).

Для иудеев выполнение закона было эквивалентом любви к Богу. Но, как мы видим, выполняя закон, они не возлюбили Сына Божья, и были готовы убить Его. Не любовь к Богу является следствием выполнения закона, а наоборот, мы начинаем по-настоящему выполнять закон, когда любим Бога. Законы, изложенные в Писаниях, прежде всего отражают святость Бога и абсолютные стандарты, которые Бог хочет видеть в Своих людях. Но так как никто не мог всё выполнить, то каждый день в храме приносилась жертва за грехи людей. И наконец, Иисус пришёл, чтобы стать совершенной жертвой за всех нас (Евр.10:10-14). Мы не можем понять ни Божьи заповеди, ни другое какое Божье слово, не соотнося всё это с Иисусом. И мы должны всегда иметь перед собой истинную цель изучения Библии — прийти к Иисусу, чтобы иметь жизнь (40). Главной наградой для верующего человека является Божье одобрение и оправдание, то есть праведность в Боге (Матф.6:33). Не так ли? Но эта праведность достигается не нашими усилиями, а только Иисусом Христом. Преступник, который висел на кресте возле Иисуса, вряд ли исполнял Божьи заповеди, и, наверное, мало изучал Библию, но он правильно понял Иисуса, уверовал в Иисуса и попал в рай в тот же день (Лук.23:40-43).

То, что мы изучаем Библию и исполняем Божьи заповеди, может свидетельствовать о том, что мы любим Бога, но никак не о нашем превосходстве перед другими или о нашей праведности (Рим.10:1-4). Иисус сказал однажды ученикам: «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10). Нам нельзя искать славы и признания у людей, хвалиться или превозноситься (Лук.18:9-14). В стихе 44 Иисус говорит иудеям, что поиск славы и собственной праведности может стать причиной их потери веры: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» Объектом веры является Иисус Христос, Его праведность и спасение для нас, безнадёжных грешников. Поэтому, когда мы начинаем думать о себе высоко, мы теряем эту веру.

Смотря на плохой пример иудеев и их духовную неудачу, мы можем подумать, что нам не надо усердно изучать Библию. Но это не так. Мы должны непрестанно изучать Библию, но по другой причине. Среди всех доступных источников информации в этом мире, только Библия говорит неискажённую истину об Иисусе Христе, об истинном положении дел в этом мире, о нашем реальном духовном состоянии и о том, где можно найти спасение. В Библии мы слышим голос Иисуса. Читая, изучая и исследуя Библию в свете Иисуса Христа, мы можем постоянно смиряться и приходить к Нему, чтобы иметь духовное здоровье и жизнь.

Давайте ещё раз прочитаем сегодняшний ключевой стих, стих 24. «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь». Пусть Бог поможет нам слушать слова Иисуса Христа и верить в Бога, чтобы найти спасение и иметь жизнь вечную. Аминь.