Кто из нас не любит хорошей беседы за кружкой чая? Каждый из нас мечтает иметь такого собеседника, с которым можно говорить по душам в любое время. В Библии мы видим, что Иисус тоже очень любил беседовать. Кроме того, Он – лучший собеседник в мире. Беседа с Иисусом открывает двери сердца и обращает наш взор к вечности. Беседа с Иисусом оживляет нашу душу и возрождает нашу жизнь. Мы приехали на конференцию из разных городов и стран и, наверное, горим желанием побеседовать с теми, кого давно не видели. Но давайте в первую очередь будем беседовать с Иисусом!

Тема моей проповеди:

ИИСУС БЕСЕДУЕТ С НИКОДИМОМ

От Иоанна 3:1-16. Ключевой стих 3:16 “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”.

Сегодняшний отрывок говорит о том, как один фарисей по имени Никодим пришел побеседовать с Иисусом. Через беседу Никодима и Иисуса мы узнаём, с чего начинается вера и духовная жизнь. Мы также узнаем о великой любви Бога к каждому из нас.

Первое, Никодиму нужно было увидеть Царство Бога (1-3). Взгляните на стихи 1 и 2. “Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог”.

Никодим был фарисеем и состоял в духовной элите Израиля. Стать фарисеем было нелегко. Каждый кандидат должен был пройти через строгое воспитание. Обычно детям трудно выучить даже одно стихотворение Пушкина, но юные фарисеи знали наизусть Пятикнижие Моисея и все толкования к ним. Они также соблюдали духовные обряды: постились два раза в неделю, три раза в день молились. Чтобы стать фарисеем, Никодиму приходилось много бороться с собой. Но он был просто счастлив стать фарисеем. Более того, он даже стал членом синедриона. Однако, когда он добился всего этого и оглянулся вокруг, то увидел реальную жизнь своих коллег. Внешне они были благочестивыми, но внутренне они были такими же жадными, как и мытари. И если не на деле, то в словах и мыслях они убивали людей и прелюбодействовали. Кроме того, синедрион должен был претворять в жизнь Божью волю, но ради выживания духовная элита пошла на компромисс с оккупационной римской властью. О святой жизни перед Богом уже мало кто думал. Никодим достиг своей вершины, но ценности, к которым он стремился, растаяли как туман.

Наверное, среди нас есть многие, которые могут понять Никодима. Мой друг приложил много усилий, когда учился в школе. Он участвовал в разных олимпиадах и наконец поступил в МФТИ. Он был полон ожиданий о студенческой жизни и занятиях наукой, но его поселили в комнату, где жили старшекурсники и где под столами и кроватями были сотни бутылок из под пива. С того дня он полностью разочаровался в учебе и у него портилось настроение каждый раз, когда он видел очередного старшекурсника.

В наши дни женщины делают головокружительные карьеры. Одна женщина хотела показать, что она ничем не хуже мужчин. Она стала директором крупной фирмы, победив многих конкурентов как по фирме, так и по бизнесу. Но когда телерепортер пришел в ее роскошный дом для интервью, то она искренне призналась, что несчастна в личной жизни. Она хотела бы, чтобы ее любили, но из-за ее положения мужчины теперь ее только боятся.

Каждый человек – мужчина или женщина, молодой или пожилой – ищет счастья и смысла жизни. Мы определяем свой путь к счастью и упорно идем по нему. Но находим ли мы счастье, когда совершаем все то, что наметили? В сегодняшнем отрывке мы видим человека, который пришел к Иисусу ночью. Человек, достигший вершин общества, решил прийти к молодому учителю из Назарета. Он пришел к Иисусу ночью, видимо потому, что он не готов был признаться перед всеми, что недоволен своей жизнью. У него была действительно серьезная нужда, потому что он сказал Иисусу: “Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог”. Если бы его проблемы решались человеческими способами, то Никодим бы снова приложил усилия и преодолел их. Но в этот раз он был бессилен. В этот раз нужно было чудо от Бога.

Что же Иисус сказал Никодиму? Давайте прочитаем вместе стих 3. “Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия”. Иисус знал, кто пришел к Нему и что ему было нужно. Никодиму нужно было увидеть Царство Божие.

Здесь из слов Иисуса мы узнаём, что Царство Божие существует. Мы также узнаём, что Царство Божие это не загробная жизнь, а нечто, что мы можем увидеть, или другими словами, вкусить уже здесь на земле. Писание говорит, что “Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе” (Рим.14:17). Счастье и смысл жизни приходят к человеку только тогда, когда он увидит Царство Божие и вкусит праведность, мир и радость во Святом Духе. Человек, вкусивший это, не зависит уже от переменчивых обстоятельств, достижений или поражений в своей жизни. Иногда нам кажется, что та или иная вещь уже достаточна для нас, и что вот, мы уже нашли счастье. Но человек не может стать счастливым благодаря преходящим вещам и ценностям. Только Царство Бога может по-настоящему удовлетворить нас. Увидеть Царство Бога также означает познавать Самого Бога, Который вечен, и в Нем находить ответы на все свои вопросы и нужды. Кроме того, увидеть Царство Бога это абсолютная цель для каждого из нас, потому что не увидеть Царство Бога означает отлучение от Бога и погибель.

Увидеть Царство Бога – вот что нужно было Никодиму. Это нужно также и нам. И для того чтобы увидеть Царство Божие, как Иисус говорит, необходимо рождение свыше.

Второе, как мы можем родиться свыше (4-8). Никодим был смущен словами “родиться свыше”. Он спросил Иисуса: “Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?” Иисус продолжил свою речь, чтобы пояснить мысль Никодиму. Взгляните на стихи 5-7. “Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше”.

Здесь Иисус противопоставил рождение свыше и рождение по плоти. “Рождение” это не просто преображение или изменение, а появление нового существа. Рождение по плоти это когда человек вынашивается в утробе матери. А рождение свыше это духовное рождение, когда посредством Святого Духа в человеке зарождается духовная жизнь. Иисус сказал Никодиму: “Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше”. Никодим наверное ожидал от Иисуса нечто другого. Он упомянул, что Иисус творил чудеса. Но он был не готов к настоящему чуду в своей жизни – к рождению свыше. Иисус же сказал Никодиму о необходимости родиться свыше. Иначе Никодим не увидит Царствия Божия или, другими словами, если он не родится свыше, то навечно останется в этой ночи, во тьме жалкого и бессмысленного существования.

Когда верить и исповедовать Христа было запрещено в нашей стране, то церкви были подпольными и христиане – гонимыми. Но в последнее время мы все чаще слышим, как тот или иной знаменитый человек публично заявляет о своей вере во Христа. Верить во Христа снова является обычным делом в нашем обществе. Вера во Христа считается неотъемлемой частью нашей культуры. Однако, поверить во Христа это чрезвычайное, неординарное событие, потому что вера во Христа сопровождается сверхъестественным рождением свыше, рождением нового духовного человека. Иисус говорит: “Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа” (8). Говоря о Духе, Иисус сравнивает его с ветром, который дует или, образно говоря, “дышит”. Когда мы рождаемся духовно, Дух Святой начинает обитать в нас. Он, как ветер, невидим для людских глаз, но людям хорошо видны Его плоды. Человек, который родился свыше, будет приносить плоды Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).

Взгляните снова на стих 5. “Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие”. Здесь рождение от воды также символизирует водное крещение, то есть крещение покаяния для получения прощения грехов. Рождение свыше не бывает без нашего покаяния, признания своей греховности и безнадежности перед лицом Святого Бога. Как фарисей Никодим олицетворял человека, который жил по закону и творил многие добрые дела. Но все это было бессмысленно и испорчено из-за его грехов. Он стремился к праведной и чистой жизни, но внутри грехи обременяли его, поэтому в отчаянии он пришел к Иисусу. Иисус же не предложил ему совершить новые дела – вместо этого Иисус предложил ему родиться заново от воды и Духа. Чтобы родиться свыше, нам необходимо перед лицом Святого Бога признать свои грехи и свою безнадежность. Чтобы увидеть Царство Бога и войти в него, нам необходимо новое рождение через покаяние.

Рождение от воды и Духа также означает, что наши сердца должны быть освящены небесной истиной. Библия говорит, что человек возрождается “не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек” (1Пет.1:23). Бог по Своей великой милости открывает нам, грешникам, слово истины. Живя во грехах, мы стремимся к тленным вещам и строим свою жизнь на разрушающихся основах. Но через Слово Бога нам открывается живая надежда на Божье Царство. И эта надежда творит в нас новую жизнь с новыми ценностями.

Войти в Царство Бога означает спасение. Не войти в него – погибель вдали от Бога. Здесь нет другой альтернативы. Всем нам необходимо родиться свыше через покаяние и принятия истины от Святого Духа, чтобы войти в вечное, нетленное Царство Бога. Пусть Бог дарует нам рождение свыше во время этой конференции.

Третье, “ибо так возлюбил Бог мир...” (9-16). В стихе 9 мы видим, что Никодим все еще не понимал Иисуса, поэтому он продолжал спрашивать: “Как это может быть?” Иисус отвечал ему: “Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах”. Иисус свидетельствовал Никодиму о том, что Он Сын Божий, пришедший с неба. Никодим не должен был упрямиться, но скромно принять свидетельство Иисуса. Как говорится в Евангелии: “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились” (Иоан.1:12,13).

Чтобы помочь Никодиму, Иисус также заговорил о долготерпеливой и вечной любви Бога. Давайте вместе прочитаем стихи 14 и 15. “И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Бог вывел израильский народ из рабства в Египте посредством крови пасхального агнца. Дорога в обетованную землю пролегала через пустыню. Иисус напомнил Никодиму один случай, когда в пустыне народ возроптал на Бога и Моисея. Люди хотели мяса и рыбы. В Египте, где они были рабами, мясо и рыба не были деликатесами – они получали это бесплатно. Теперь же была только манна, о другой еде оставалось только мечтать. Люди жаловались и даже предлагали вернуться в Египет! Богу пришлось наказать людей, чтобы искоренить из их сердец дух ропота. Он послал вокруг ядовитых змей, которые жалили народ. В страхе люди покаялись и воззвали к Богу о помощи. Тогда Бог дал Моисею приказ повесить на длинный жезл бронзового змея и сказать народу, что если кто посмотрит на него, то даже если его ужалила змея, он останется жив. Это удивительное слово. Бог не дал Моисею указания о том, как перевязывать раны, делать жгут и высасывать яд. Бог приказал народу смотреть на медного змея, чтобы жить. И те, кто приняли слово и с верой поднимали взор на медного змея, не умерли от укусов змей.

В стихе 14 Иисус говорит: “И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому”. Почему Иисус вдруг заговорил с Никодимом о Своей крестной смерти? Иисус заговорил о ней, потому что Он для этого пришел в мир. Это Божий путь ко спасению каждого грешника. Иисус пророчествовал о Своей смерти на кресте, чтобы подготовить Никодима. Его крестная смерть была явной для всех. И в ней нет ничего, что не мог бы понять самый простой человек (Иоан.12:32,33).

Иисус воистину терпеливо беседовал с Никодимом. Никодим не понимал Его, но Иисус мог терпеливо ждать до того момента, когда Он будет вознесен на крест и через крестную смерть скажет все, чего Он не мог досказать в ту ночь, когда Никодим пришел к нему. Евангелие свидетельствует о том, что Никодим симпатизировал Иисусу, но он боялся членов синедриона, считавших Иисуса своим врагом. Но когда позднее Никодим увидел распятого Христа, он обрел живую, бесстрашную веру. Он пришел ко кресту вместе с Иосифом из Аримафеи, чтобы снять тело Иисуса со креста и положить Его в заранее приготовленной могиле. Никодим родился свыше благодаря любви Бога, пославшего на крест Своего Сына, Иисуса Христа. Когда он родился свыше, сила вечной жизни победила в Никодиме страх перед людьми и даже страх смерти.

Подобным образом, Бог знает, что мы не понимаем духовных истин. Живя во грехах, мы стали нечувствительны к голосу Святого Духа. Но Бог не осуждает нас за духовную слепоту. Бог возлюбил нас не потому, что мы праведные и разумеющие истину люди. Он возлюбил нас, когда мы еще были грешниками. Он возлюбил нас, потому что мы нуждаемся в Его любви. Поэтому Он послал в мир самое драгоценное, что у Него было, Своего Сына Иисуса Христа, чтобы доказать нам Свою любовь.

Давайте прочитаем вместе стих 16. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Когда мы думаем о Боге, то в первую очередь перед глазами предстает образ сурового господина, который видит все проступки и ошибки и наказывает за них. Но Иисус говорит здесь о бесконечно любящем Боге. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного”. Мы беспомощны перед грехами, поэтому Бог послал нам Спасителя. Мы не можем искупить всю нашу вину, поэтому Он отдал в жертву за нас Своего Сына. “Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Бог сделал это для того, чтобы мы, грешники, могли не погибнуть, но обрести вечную жизнь, а значит вернуться к Нему.

Давайте выучим стих 16 наизусть. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную”. Бог не желает, чтобы кто-нибудь погиб во грехах. Чтобы каждый грешник мог прийти к Нему, Бог отдал на крестную смерть Своего единородного Сына, Иисуса Христа. И подобно тому, как израильтяне в пустыне спасались одним взглядом на бронзового змея, мы спасаемся от наших грехов, когда верим в силу смерти Иисуса Христа на кресте. Мы рождаемся свыше, когда с верой принимаем Его искупительную любовь.

Я тоже являюсь одним из свидетелей возрождающей любви Иисуса Христа. Родившись в семье ученых, я всегда хотел стать ученым. После школы я поступил в МГУ на механико-математический факультет. Но в Москве я обнаружил, что мои бывшие кумиры, призёры олимпиад, занимались больше бизнесом, чем учебой. У них было много денег для наслаждения и, смотря на это, я потерял смысл жизни. Я больше не хотел становиться ученым, но я также не мог стать таким, как земляки. Поэтому я страдал от одиночества, от похоти, от темных мыслей о самоубийстве. Когда ко мне пришли проповедующие христиане, я много спорил с ними, не понимая ничего из того, что они говорили. Наконец, я решил, что если Бог есть, то Он Сам все объяснит мне. И в один день, когда я перечитывал Библию, я увидел ее по-новому и нашел ответ для своей жизни в стихе из Евангелия от Иоанна 1:4, “В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков”. Этот стих ясно говорил мне, что Иисус – Творец моей жизни и у Него есть вечный план для меня, что Он есть тот свет, который поведет меня по пути. Перед Творцом Богом я покаялся в своих грехах. Я доверился Иисусу в тот день и родился свыше. Только благодаря Божьей любви я не погиб как жалкий самоубийца, а нашел жизнь, наполненную радостью и смыслом.

По милости Бога я получил миссию проповедовать Евангелие среди студентов. Это большое благословение для меня, и смысл моей жизни в том, чтобы приносить плоды для вечности. Но когда в сердце не было Божьей любви к другим людям, то я быстро становился похожим на усталого Никодима, который уже не мог больше ничего делать. Любовь же почему-то всегда являлась самой трудной темой для меня. Мне легче было сделать много разных дел, чем кого-то одного любить.

Есть большая разница между человеческой эгоистичной любовью и любовью Бога. Божья любовь это любовь с надеждой. Его любовь часто бывает безответной. Он жертвует для тех, кто может и не понять Его жертву. Он любит грешника, потому что не желает, чтобы грешник погиб в своих грехах, но обрел вечную жизнь.

Я благодарю Бога, что Он дал мне возможность изучать это слово и писать проповедь по этому отрывку. Размышляя о любви Бога, я снова осознал, что Божья любовь есть источник, где я могу черпать силы для любви и служения другим людям. Когда Божья любовь изливается в мое сердце, тогда у меня есть силы и есть что дать другому человеку. В послании Иоанна написано: “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга” (1Иоан.4:10,11). И если теперь я проповедую Евангелие, то не потому, что моя жизнь во Христе настолько хорошая и привлекательная, но я проповедую, потому что Бог любит каждого грешника и хочет, чтобы тот не погиб, но имел вечную жизнь. Когда я рассказываю другим о бесконечной любви Бога, тогда я сам люблю их, подражая моему Спасителю Иисусу Христу. Другими словами, я сегодня проповедую перед вами, потому что я люблю вас в Иисусе Христе и хочу делать это до самого конца. Я хочу стать пастырем, который до конца служит каждому агнцу, чтобы тот не погиб, но имел вечную жизнь.

Благодарение Богу, Который возлюбил нас и отдал за нас Своего Сына, Иисуса Христа, чтобы мы не погибли, но обрели вечную жизнь! Пусть Бог поможет каждому из нас принять Его любовь и на этой конференции родиться свыше и исповедовать Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Аминь.