ИДИ КО МНЕ И ПЕЙ

От Иоанна 7:1-52 Проповедь №15 (2013-14гг.)

Ключевой стих 7:37,38

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой»

Это случилось во время второй мировой войны. Группа англичан была окружена элитным отрядом немцев посреди пустыни где-то в Африке. У них кончались боеприпасы, пища и вода. Англичане уже были готовы сдаться в плен, как вдруг увидели, что сами немцы идут сдаваться. Каким же было их удивление, когда узнали, чего хотели немцы. Немцы, сдаваясь, просили лишь по капельке питьевой воды для каждого. Оказалось, что когда немцы окружили англичан, они набрали воду из резервуара, оставленного англичанами, не зная, что тот не использовался для хранения питьевой воды. Англичане лишь тестировали насосы и прокачивали туда воду из каналов, связывающих район со Средиземным морем. Чем больше немцы пили этой смешанной воды, тем больше им хотелось пить. И теперь, в отсутствие питьевой воды, они не могли уже сражаться. Им пришлось сдаться, чтобы выжить, при всем их преимуществе в количестве и вооружении. В бою в пустыне выиграл тот, у кого была настоящая питьевая вода. Сегодня Иисус обращается к нам, пьющим из самых разных источников этого мира, говоря: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Пусть Бог благословит нас принять эти слова Иисуса и пить Его воду. Аминь.

Часть 1. Люди, окружавшие Иисуса (1-36, 40-52)

В сегодняшнем отрывке мы можем выделить следующие четыре группы людей, которые окружали Иисуса: 1) Его братья; 2) люди из толпы; 3) религиозные иудеи; и 4) начальники в народе. У каждой группы были свои представления об Иисусе, они были разные люди с разными мотивами. Но их объединяли две вещи: во-первых, незнание Иисуса, Того, кто Он есть на самом деле; во-вторых, некоторая неутолимая жажда.

Первая группа людей — братья Иисуса. Давайте прочитаем стихи 1-4. «После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский — поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру».

После исцеления парализованного человека в Иерусалиме (гл. 5), а затем беседы с народом после насыщения их пятью хлебами и двумя рыбками (гл. 6), у Иисуса появилось много врагов. Он на некоторое время перестал ходить в Иудею и занялся вплотную Своими учениками в Галилее. Но сейчас приближался праздник, на который соберется практически весь Израиль, и братья обратились к Нему. В их словах «пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела... Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру» можно увидеть тех, кто признавал необычные возможности Иисуса. Но почему Иоанн комментирует в стихе 5: «Ибо и братья Его не веровали в Него»? Вообще-то Иоанн не первый, кто увидел нечто негативное в взаимоотношении между Иисусом и Его родственниками. В евангелии от Марка описан случай, когда ближние хотели найти Его в другом городе и отвести домой, потому что думали, что Он вышел себя (Мк.3:21). Теперь, зная о многочисленных чудесах и популярности Иисуса в народе, братья могли бы сменить мнение о Нем. Но почему же они так говорили? Неверие братьев, скорее всего, заключалось в том, что они не верили в Божью определенную миссию для Иисуса. У них была жажда — жажда перемен в жизни, но они не видели, что Иисус собирается что-либо изменить, хотя бы для Своей семьи и родственников. Если бы братья Иисуса жили в наше время, они бы, наверное, говорили: «Если ты такой умный, то почему мы такие бедные?!».

Что же Иисус ответил Своим братьям? Давайте прочитаем стихи 6-8. «На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось». Слово, которое здесь переведено как «время», можно еще перевести как «возможность, шанс». Иисус не был оппортунистом, Он не хватался за каждый новый шанс показать Себя с лучшей стороны. Он жил по другому графику и другому плану. Поэтому Он отказался от предложения братьев пойти на праздник, чтобы показать Себя. Позднее Он пошел туда один, чтобы никто не узнал Его, чтобы совершить другое дело. Если мы примем во внимание то, что Иисус после этого никогда больше не возвращался в Галилею, и что следующей весной Он будет распят во время праздника Пасхи, то этот уход Иисуса из дома был очень решающим моментом. Братья искушали Иисуса, а Иисус думал о другом. Он жил с Божьим планом на Свою жизнь и сейчас серьезно готовился к последнему шагу.

Вторая группа людей в этой главе — народ, целые толпы народа. Взгляните на стихи 12,13. «Много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев». В народе были разные мнения, одни принимали Иисуса как посланного Богом доброго человека, другие сомневались, думая о Нем как о возможном обманщике. Но перед иудеями, искавшими Иисуса, чтобы арестовать и убить, люди боялись явно высказать свое мнение. Затем, когда Иисус появился посреди праздника, много учил и общался с иудеями, у людей появилось другое мнение. Посмотрите на стихи 25-27. «Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он». Если Иисус открыто учит, может Его учение уже санкционировано религиозными властями? Тогда может Он все же Христос? Но разве великий Христос придет из маленького рыбацкого города?

Не зная Иисуса по-настоящему, люди тем не менее показывали свою глубокую нужду — они хотели, чтобы Бог посетил их, чтобы Христос-Спаситель пришел к ним. То, что религиозные лидеры не давали открытой оценки Иисусу, их очень смущало. То, что Иисус Сам не стремился стать царем или освободителем Израиля, их также очень смущало. Они жаждали ясности. Как и многие в наше время, люди искали ясную правду о Боге.

Третья группа людей — религиозные люди, названные одним общим словом «иудеи». Они соблюдали законы и были духовными авторитетами в народе. Но теперь люди шли к Иисусу. Особенно раздражало их то, что Иисус часто исцелял людей в субботний день, как будто нарочно нарушая закон о субботе. Иисус также много учил людей, говоря о Боге так, как никто другой не мог говорить. Все видели, что Иисус учил как власть имеющий, как Тот, кто действительно знает Бога. Но Он нигде не учился, Он, говоря современным языком, не сертифицированный специалист. Посмотрите на стих 15. «И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?»

Что же Иисус ответил им? «Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем». Авторитет Иисуса имел несколько очень значимых составляющих. Во-первых, Он был послан Богом, чтобы учить. Во-вторых, Он не только учил, но и исполнял Божью волю. Тот, кто также сердечно исполнял волю Бога, мог бы понять истинность Иисуса. В-третьих, Он учил не ради того, чтобы быть названным учителем. Он учил ради того, чтобы люди поняли Божью волю и узнали Бога. Он учил ради прозрения людей, а значит и ради славы Бога, ради той настоящей, вечной славы Бога, которую люди должны были увидеть благодаря истинному учению.

Религиозные иудеи ценили не чистое учение, а свою уже налаженную религиозную жизнь, поэтому Иисус был для них помехой. Они не старались понять, почему Иисус приходил в синагогу по субботам; они не помнили о том, что в синагоге всегда есть как здоровые, так и больные люди; они не понимали сердца Бога, Который ищет исцеления больше, чем публичного обличения, и спасения от грехов больше, чем возмездия за грех. Как следствие, хотя устами они исповедовали, что являются учениками Моисея и пророков, на деле они хотели убить Иисуса. Иисус указал им на их непоследовательность. Посмотрите на стихи 21-23. «Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание — хотя оно не от Моисея, но от отцов, — и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?» Они жаждали не Бога, а общественного признания. Если окружающие их одобряли, им этого было достаточно (Иоан.5:44). Но настоящая религиозность это жизнь перед очами Бога, поэтому Иисус предложил им глянуть глубже и проверить свои мотивы, говоря в стихе 24: «Не судите по наружности, но судите судом праведным».

Четвертая группа людей — начальники. В стихе 31,32 написано: «Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил? Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей — схватить Его». Фарисеи с первосвященниками спохватились и отправили людей арестовать Иисуса. Но отправленные вернулись ни с чем. Взгляните на стихи 45,46. «Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек». Когда Иисус учил Божьей истине, Он производил неизгладимый эффект на людей. Более того, никто не смог схватить Его раньше Богом назначенного времени (30). Начальники хотели бы показать свою власть, арестовать и допросить Иисуса, показать всем, кто тут главный. Но им больше ничего не оставалось как просто отыграться на других путем оскорбления. В стихах 47-49 написано: «Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он». В этих словах не только оскорбление, но и противоречие. Во-первых, из числа фарисеев Никодим уже симпатизировал Иисусу. И во-вторых, разве не являлось ли их прямой функцией сделать так, чтобы народ знал закон Божий, чтобы народ жил в благословении, зная Божью истину? Но фарисеям и первосвященникам было выгодно, чтобы народ оставался в неведении и был «проклятым». Когда же Никодим захотел защитить Иисуса, то фарисеи оскорбили и его, напомнив его происхождение, что он родом из Галилеи, и что оттуда Мессия не может прийти, что также оказалось неправдой. По Божьей иронии, Христос родился в Вифлееме как потомок Давида, но начал служение как раз в Галилее.

Эти четыре группы людей иллюстрируют не только то сообщество, которое было тогда в Израиле, но и людей нашего времени, то есть нас самих. Мы очень разные люди с разными мотивами. У нас есть как простые жизненные потребности, так и поиск высокого смысла для своей жизни. Казалось бы, многое в нашей жизни зависит от поставленных целей, от ума, опыта и навыков. Тем не менее, можно смело сказать, что все мы склонны заблуждаться и быть в чем-то похожим на эти четыре группы людей. Как и братья Иисуса, мы можем ожидать от Иисуса не тех перемен, ради которых Он пришел в мир. Как и народ, окружавший Иисуса, мы можем интересоваться Иисусом, но не по сути, так и не узнав главное, что Он хочет дать нам. Как и религиозные иудеи, мы можем замкнуться в мирке своих законов и правил, не имея живой связи с Богом. Мы можем нарушать более глубокие Божьи принципы, и в то же время думать, что сделали, все, что от нас требуется. И все это потому, что мы не идем на неудобную встречу с Иисусом, не хотим отказаться от уютного признания других, таких же религиозных, как и мы. Как и начальники того времени, мы также можем любить власть и влияние вместо того, чтобы найти общее место со всеми людьми, наше место перед Богом, как грешники и нуждающиеся во спасении люди.

Всем нам очень и очень нужен Иисус. Он видит нашу жажду и знает, что нам нужно.

Часть 2. «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (37-39)

Слова Иисуса, о которых пойдет речь, очень естественным образом ложатся на контекст Праздника кущей. Это был праздник, когда люди со всего Израиля стекались в Иерусалим, чтобы вспоминать то, как Бог вел Израиль из рабства в Египте в землю обетованную. Они жили в кущах, т. е. палатках, напоминающих те, что стояли в пустыне. Они вспоминали то, как Бог давал им воду в пустыне. Каждый день была процессия от Храма до источника Силоам, там священники и люди черпали воду и несли обратно в Храм. Когда вода лилась из кувшинов в жертвенник, люди цитировали пророка Исайю: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения» (Ис.12:3). Была даже поговорка: «Кто не был никогда на Празднике кущей, тот не знает, что такое радость». Люди были рады соблюдать эти древние традиции, это был прекрасный повод побыть вместе и радоваться своей принадлежности к Божьему народу, Израилю. Представьте себе сотни тысяч израильтян, на время оставивших все свои дела, чтобы вместе праздновать это.

Нам, может быть, трудно представить ту сцену, но мы ведь иногда видим, как люди толпами идут в храмы на Рождество и Пасху. Или совсем недавно, в СМИ говорили и показывали, как сотни тысяч людей стояли на морозе в очередях, чтобы поклониться привезенными с Афона дарам волхвов. Я читал в одном интервью, как один москвич простоял эту очередь три раза, и он был готов еще раз сходить. Он сказал, что в третий раз летел как на крыльях к этой очереди и радостно отстоял ее.

Можно часами рассуждать о том, заблуждение ли это — поклоняться таким вещам, фальшивка это или нет, можно также рассуждать о том, не лицемерят ли начальники, не обманывают ли народ, и т. д. Но одно явно — люди очень и очень нуждаются. Может быть, они не могут точно назвать, не могут обозначить эту нужду. Может быть, они удовлетворяются на полпути к истинному удовлетворению, когда какая-то фальшивка, когда какой-то суррогат заменяет им истинное. Но они по-настоящему нуждаются.

И это такая нужда, которую может удовлетворить только Бог.

Давайте прочитаем стихи 37,38. «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Обычно мы читаем эти стихи так, что реки воды живой потекут из чрева верующих. Но эти слова в первую очередь об Иисусе. Их можно прочитать так: «Кто жаждет, иди ко Мне, и пей, кто верует в Меня. Как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».

Реки воды живой потекут по пророчеству Писаний из Самого Иисуса. Об этой реке писал пророк Иезекииль, который в видении увидел реку, текущую из Храма. В видении ему было сказано: «Эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез.47:1,8,9). В книге Откровение Иоанн увидел на небе подобную «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откр.22:1).

Апостол Павел, сравнивая Ветхий завет и то, что открыл Иисус, также говорит о том, что все израильтяне «пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос», т. е. скала, из которой Бог дал воду посреди пустыни, символизировала Христа. Из Христа текут реки воды живой для тех, кто жаждет, кто хочет прийти к Нему, кто верует в Него и хочет пить.

Господь стоял посреди шумного праздника, где сотни тысяч людей делали некоторое очень важное дело. В том, что они делали, они искали Бога, но их шествие было похоже на шествие по кругу, когда до центра никто так и не дошел, а в центре же стоял Иисус. Здесь написано, что Он «возгласил», у Него буквально вырвались эти слова, как некоторый отчаянный крик, когда мама кричит, чтобы ребенок не сорвался в яму, или как друг, который хочет разбудить заснувшего за рулем водителя. Это окрик Бога, чтобы мы перестали пить ложное, чтобы мы поняли, где настоящий источник воды, чтобы мы не думали, что уже все знаем и уже пьем то, что надо.

Вы знаете, проблема большинства людей не в том, что они умирают без Иисуса Христа. Проблема в том, что все люди — как верующие, так и неверующие — могут жить и прекрасно обходиться без Иисуса. Особенно верующие недостаточно алчут и жаждут Иисуса Христа, Его царства и Его истины, поэтому очень часто верующие живут как соль, которая потеряла свою силу. По этой причине неверующие не видят ничего такого, что заставило бы их задуматься, ничего свидетельствующего о том, что есть другой источник пищи или питья для души человека.

В книге пророка Иеремии есть такие Божьи слова: «Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:12,13). Бог призывает все творение удивиться, содрогнуться и ужаснуться тому, как Божье любимое творение, человек, как Божий народ оставляет Бога и довольствуется ложными водоемами с не той водой, как люди постепенно привыкают к другой воде и думают, что им хватит и той, не живой, не настоящей жизни. Люди ведь ко всему привыкают.

Но к тем, кто знает, что пьет еще не настоящую воду, тем, кто все еще жаждет, Иисус говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Кто жаждет, тот будет искать, и ищущий найдет. Это как жить возле полноводной реки. Воды вроде бы много и она может быть достаточно чистой, но если пойти вверх, к самому истоку, там вода будет еще чище. Так и в духовной жизни. Нас могут удовлетворить многие вещи, одни на длительное время, другие на короткое время. Но если в этом удовлетворении мы не ищем Самого Бога, стоящего в корне всего, что только можно назвать добром, то мы будем шокировать Его Самого. Такое наше поведение вызывает удивление, содрогание и ужас у всего Божьего творения.

В стихе 39 Иоанн комментирует слова Иисуса. «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен». Вода, которую Иисус предлагает, это не духовная традиция или набор дел, которые мы должны сделать. Вода, которую Иисус предлагает, это даже не духовная сила или духовное вдохновение. Эта вода — личность, Сам Дух Божий, Который будет обитать в верующих. Дух Божий должен был стать их водой. Утолив главную, коренную жажду по Богу, человек перестает жаждать других вещей. Верующий должен пить воду там, у источника Святого Духа, и тогда его различные жажды утолятся.

Но так ли мы поступаем, когда жаждем? Идем ли мы до конца, к Богу, или же мы идем к более близким и привычным источникам, чтобы приходить потом снова и снова? Можно, например, жаждать духовного служения, и быть не счастливым служителем. Можно говорить много о спасении, но вести себя и выглядеть как не спасенный человек. Все-таки, должно быть так, что «от избытка сердца говорят уста», когда наше внешнее, что из нас исходит — естественный результат того, что мы приняли, что испили. Или же мы можем искать более простых вещей — счастливой семьи, хорошей работы, хорошо растущих детей — и все равно не найти того самого настоящего, что нам нужно.

Нам необходимо идти до конца в своем поиске истинного утоления жажды. Наша настоящая жажда — жажда по Богу. Другие жажды обманчивы, и они исчезнут, когда мы утолим жажду по Богу. В Боге мы находим то удовлетворение, которое даст нам настоящие счастье и радость. Надо только преодолеть свои страхи и сомнения, и прийти.

У Клайва Льюиса в «Хрониках Нарнии» есть иллюстрация того, что значит прийти к Богу за утолением жажды. Девочка по имели Джил увидела льва Аслана и сильно испугалась. Она долго бегала от него где-то в лесу, а потом сильно захотела пить. Услышав звон ручья, она пришла туда и увидела там того самого льва. Лев спросил ее: «Ты хочешь пить?» Она ответила: «Да, я умираю от жажды». Лев сказал ей: «Тогда пей». Джил попросила льва отойти в сторону, пока она будет пить, но лев не двинулся ни на шаг. Тогда девочка спросила: «А ты поедаешь девочек?» Лев сказал, что он поглотил немалое количество девочек и мальчиков, царей и целые царства. Когда девочка сказала, что тогда она не будет пить, лев ответил, что тогда она умрет от жажды. «Тогда я пойду и найду другой ручей», — сказала Джил, но лев ответил: «Нет другого». Видя серьезное лицо льва, девочка не могла не поверить ему. Она ничего не могла поделать, подошла и испила воды, которая оказалась прохладной и самой освежающей водой, которая она когда-либо пила в своей жизни.

Недавно исполнилось 15 лет со дня моей свадьбы. Это был хороший повод немного оглянуться назад и подумать, чего я искал 15-20 лет назад, и что теперь приобрел. Очень многое изменилось в моей жизни. Более того, многое, чего я жаждал раньше, теперь уже не хочу. И сейчас есть другие, новые желания, которые могут оказаться тщетными через еще 15 лет. Как я могу узнать Божье время, как я могу узнать Божью волю и надеяться на Его благословение в моей жизни? Есть единственный ответ — я должен каждый день приходить к Иисусу и в первую очередь пить Его воду, Духа Святого. Мне нужно больше молиться об этом, а не жить на каких-то запасах, оставленных генетическими родителями или духовными наставниками в церкви, и не полагаться на опыт, собранный по крошкам в разных обстоятельствах жизни. Другими словами, мне нужно быть менее довольным и менее зависимым от того, что сейчас есть, чтобы жаждать и искать настоящего в Боге.

Когда Апостол Павел писал фессалоникийцам знаменитые слова — «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1Фесс.5:16-18), — он также добавил: «Духа не угашайте», то есть не пренебрегайте Божьим даром Духа Святого, не забывайте о Нем. Он также писал ефесянам: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом», то есть не пьянейте от ненастоящих вещей, таких как вино, не теряйте голову от этого, а наполняйтесь Духом Святым. И подобно тому, как пьяного можно различить за версту, так и наша жизнь заметным образом изменится, когда мы будем пить и упиваться Духом Святым.

Пусть Бог благословит нас верить словам Иисуса, пусть Бог поможет нам оставить ложные источники радости и счастья, чтобы прийти к Иисусу, чтобы принять Его воду, Его дар Святого Духа. Пусть Бог дарует нам обновленные Духом жизни. Аминь.