ДАВИД, ЦАРЬ-ПАСТЫРЬ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ
2-я Царств, главы 1-5 (проповедь №1, 2013)
«И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон, и сказали: вот, мы — кости твои и плоть твоя. Еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля. И сказал Господь тебе: «ты будешь пасти народ Мой, Израиля, и ты будешь вождем Израиля»» (1,2).
Жизнь Давида — одна из самых подробно описанных в Библии жизней. Давид предстает в самых разных ролях: пастуха, воина, поэта-псалмопевца, политического беглеца и, наконец, царя. Давида также окружали разные люди, которую зачастую не соответствовали ему. Обстоятельства жизни Давида были непростыми, и нельзя сказать, что он был фаворитом судьбы. Во 2-й книге Царств мы увидим также, что у него были как славные взлеты, так и ужасные падения. Но мы можем с уверенностью сказать, что Давид везде справился. При всем множестве ролей, которые ему приходилось выполнять в своей жизни, во всех трудных обстоятельствах Давид жил перед Богом. Сам Бог называет его «человеком по сердцу Бога», и Бог с радостью отдал царство в руки такого человека.
Давайте рассмотрим, как в сегодняшнем отрывке Давид показал себя человеком по сердцу Бога. Мы можем выделить следующие группы людей, с которыми Давиду приходилось иметь дело в первых пяти главах: во-первых, приспособленцы, во-вторых, генералы и, в-третьих, народ. Мы также изучим отношения Давида с Богом и сделаем выводы для своей жизни.
1. Давид и приспособленцы
В 1-й и 4-й главах мы встречаемся с приспособленцами (по-другому, оппортунистами), которые понимали, что пришло время царству перейти от Саула к Давиду. Они решили перейти на сторону Давида и не хотели приходить к нему с пустыми руками. Однако эти люди совершенно не знали Давида. Они убили его врагов, считая, что и сам Давид давно хотел это сделать. Но в этом они глубоко ошибались. Они спешили принести Давиду царство как бы на блюдечке, но Давид ждал царства из других, Божьих рук.
Первый случай это амаликитянин, который пришел с известием о поражении израильтян, а также смерти Саула и Ионафана. Мы читали в конце 1-й книги Царств, что Саул покончил жизнь самоубийством после тяжелых ран, полученных от филистимских лучников. После того как Саул умер, оруженосец его также покончил жизнь самоубийством. Но амаликитянин рассказал совершенно другую историю, что Саула преследовали колесницы, он упал, был ранен и просил убить себя. Посмотрите на стих 1:10: «И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда». Все знали, что Саул был заклятым врагом Давида. Теперь Саул мертв, и амаликитянин принес Давиду корону Саула и браслет с его запястья. Амаликитянин, наверное, ожидал щедрой награды за такие новости и подарок. Но вместо этого он был казнен как тот, кто назвал себя убийцей Божьего помазанника.
Второй случай из 4-й главы — два брата, Баана и Рихав, военачальники Иевосфея, сына Саулова. Они понимали, что Иевосфей обречен, что он не может ничего противопоставить Давиду. Ждать, пока Давид победит Иевосфея, было не выгодно, потому что они были военачальниками противоборствующей Давиду стороны. Они решили убить Иевосфея и принести его голову Давиду. Посмотрите стих 4:8. «И принесли голову Иевосфея к Давиду в Хеврон и сказали царю: вот голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь отмстил за господина моего царя Саулу и потомству его». Но Давид ответил им: «Жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби! если того, кто принес мне известие, сказав: «вот, умер Саул», и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил его в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду, то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли?»
Эти люди были определенным испытанием для Давида. Они пришли, можно сказать, раньше, чем Бог. В одном случае Давиду предложили: «Вот корона Саула, я принес ее тебе, надевай ее себе на голову!» Во втором случае: «Вот голова твоего поверженного врага, теперь ты — единственная голова во всем Израиле!» Был ли Давид готов к встрече с такими людьми? С одной стороны, он был начинающим лидером, ему было всего 30 лет, но, с другой стороны, Давид жил перед Богом, по Божьей заповеди. Он был уверен в одном ясном принципе, что это Бог дает царям царство, и что отнимающий царство силой или убивающий помазанника не получит Божьего благословения, а только справедливый суд. Этот принцип помог ему справиться с двумя этими случаями.
2. Давид и генералы
Авенир и Иоав — два могущественных генерала и две главные политические фигуры в этих главах. Они были знакомы с тем, что такое власть. Авенир был правой рукой Саула, Иоав — правой рукой Давида. Авенир хотел удержать власть, которая после смерти Саула, при слабом Иевосфее, перешла фактически к нему. Иоав же хотел приобрести власть благодаря Давиду. Стоя по обе стороны борьбы за власть, эти генералы не понимали сердца Давида. Давид относился к власти совсем не так, как они, и Давид иначе ею распоряжался.
К чему привели амбиции двух генералов? К бессмысленной резне и гражданской войне в Израиле. Генералы не умели решать дела мирно. Они не садились за стол переговоров. Куда же они сели? Посмотрите на стихи 2:12,13. «И вышел Авенир, сын Ниров, и слуги Иевосфея, сына Саулова, из Маханаима в Гаваон. Вышел и Иоав, сын Саруи, со слугами Давида, и встретились у Гаваонского пруда, и засели те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда». Это удивительная сцена тупика и отсутствия мирного решения. В стихах 14-17 описано то, что произошло потом: «И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут. И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать из слуг Давидовых. Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе. И было названо это место Хелкаф-Хаццурим, что в Гаваоне. И произошло в тот день жесточайшее сражение, и Авенир с людьми Израильскими был поражен слугами Давида». В результате битвы также погиб брат Иоава, Асаил. Молодой воин гнался за опытным Авениром и не уклонялся ни в какую сторону. Чего он хотел добиться? Сразу закончить конфронтацию путем убийства лидера с другой стороны? Но вместо этого он погиб сам.
В 3-й главе мы читаем о том, что Авенир под конец разочаровался в сыне Саула, когда тот упрекнул его за то, что он вошел к бывшей наложнице Саула. Посмотрите на стихи 3:8-10. «Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я — собачья голова? Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула, отца твоего, братьям его и друзьям его, и не предал тебя в руки Давида, а ты взыскиваешь ныне на мне грех из-за женщины. То и то пусть сделает Бог Авениру и еще больше сделает ему! Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему: отниму царство от дома Саулова и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою, от Дана до Вирсавии». С одной стороны, Авенир сильно обиделся на Иевосфея и решил поддержать Давида. С другой стороны, Авенир был чересчур уверен в своих силах. Он как бы хотел своими руками исполнить Божье обещание. Но что же он делал до этого? Успешно противился исполнению Божьей воли насчет Давида? Слова Авенира показывают мышление генерала или политика, человека, ощущавшего власть и использующего ее для осуществления своих целей, но не человека, который искал волю Бога, как Давид.
Когда Авенир договорился со старейшинами Израиля и пришел к Давиду, то он получил очень радужный прием от Давида. Значит, Давид всё это время ожидал возможности разрешить конфликт мирным путем. Однако Иоав нашел в этом шанс отомстить Авениру за убийство своего брата. Он как генерал чувствовал в себе власть распоряжаться жизнями людей в своем государстве. Возможно, Иоав хотел не только отомстить за брата, но и избавиться от будущего конкурента, но здесь месть названа главной причиной его поступка. Так или иначе, Иоав продемонстрировал силу и власть перед Давидом и другими людьми.
Что же думал Давид обо всем этом? В стихах 3:38,39 Давид сказал другим своим приближенным: «Знаете ли, что вождь и великий муж пал в этот день в Израиле? Я теперь еще слаб, хотя и помазан на царство, а эти люди, сыновья Саруи, сильнее меня; пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его!» Как вы думаете, намного ли Давид был слабее Иоава? Ведь если бы народ встал на сторону Давида, никакой Иоав не устоял бы. Но Давид не использовал власть для себя. Как политик Давид не был последователен, и он должен был казнить Иоава за предательство государственных интересов. Но Давид снова искал возможность сохранить мир, чтобы не пролилась кровь народа из-за очередного конфликта между лидерами. Более того, Давид не смотрел на генералов просто как на выполняющих должности, как на людей, которых можно просто сместить и позабыть. Давид жил перед Богом и верил, что генералы также ходят под Богом, поэтому сказал: «Пусть же воздаст Господь делающему злое по злобе его!» Давид скорее всего не относился к государству как к чему-то чисто функциональному, и в отношениях с генералами он также искал морали и Божьего суда. Если мы дочитаем книгу до конца, то поймем, что Давид царствовал еще 40 лет (5:4), и все эти годы такой человек как Иоав был рядом с ним. Значит, Давид терпел Иоава, как и ранее терпел Саула, до самого конца.
3. Давид и народ
Дважды в этих главах Давид предстает перед народом лидером плачущим, лидером, который оплакивал смерть других лидеров: Саула, Ионафана, Авенира. Давид также оплакивал военное поражение Израиля, смерть многих людей из своего народа. После жестокого и своенравного Саула, в Давиде люди увидели лидера другого типа, того, кто может сострадать с народом, того, кто может заботиться о них и вести их как пастырь от Бога. И такой лидер им очень понравился.
Посмотрите снова на стихи 1:11,12 и вспомните, как Давид отреагировал на новость, полученную от амаликитянина. Давайте прочитаем их вместе. «Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним. И рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча». Давид также написал плачевную песнь и велел научить израильтян этой песне. В этой песне Давид ни слова не сказал о грехах Саула или о том, что тот преследовал его. Давид оплакивал поражение народа, Давид оплакивал гибель Саула и Ионафана, лишь мимолетом упомянув, что Ионафан был его лучший друг. Во всем этом Давид показал себя человеком, который может сострадать с народом.
Часто правители используют любой информационный повод, чтобы показать себя с лучшей стороны. Когда есть какие-нибудь спортивные успехи или научные достижения, они показываются на телеэкранах так, чтобы этот успех ассоциировался с ними. Но люди также прекрасно понимают, сострадателен ли правитель, когда с ними случается беда. И не важно, сколько человек пострадало, много или мало. Люди ожидают увидеть в лидерах сначала выражение сострадания и сочувствия, а затем конкретную помощь.
Если вы пользуетесь социальными сетями, то понимаете, как легко поставить «лайк» под хорошей новостью или очередным «приколом», и как бывает трудно подобрать слова, когда происходит что-то серьезное. На этой неделе у двух моих знакомых умерли отцы. Если бы они поместили фотографии детей, я бы поставил «лайк» не глядя. Но написать слова соболезнования у меня получилось только под самый конец дня. Выражение сострадания также является главным вызовом для меня в семейной жизни. Не получение счастья является для меня трудностью, а выражение сострадания.
Бог ожидает от нас, чтобы мы стали сострадательными людьми, умеющими, как пишет Павел, радоваться с радующимися и плакать с плачущими (Рим.12:15). Или как говорится в притчах: «Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья» (Прит.7:2-4).
Наша радость меньше указывает на то, что ценно для нас, чем наш плач. Наш плач показывает, что действительно ценно для нашего сердца. Давид плакал о народе Божьем, потому что народ был ценен для него. Плач Давида также был выражением его отношения ко злу. Когда в 3-й главе был убит Авенир, Давид также составил плачевную песню: «Смертию ли подлого умирать Авениру? Руки твои не были связаны, и ноги твои не в оковах, и ты пал, как падают от разбойников» (3:33,34). Давид сказал всем оплакивать Авенира, включая Иоава и всех своих людей. Видя это, народ еще сильнее оплакивал Авенира. Если бы они не оплакивали, а просто умолчали этот факт, постепенно зло вошло бы в привычку, и вместо Божьего народа получился бы народ циничный или равнодушный.
Мы не знаем, трудно ли было Давиду сострадать с народом. Непонятно, трудно ли было ему оплакивать Авенира, параллельно размышляя о том, что благодаря смерти Авенира царство быстрее к нему перейдет. Мы не знаем, как он разрешал эти конфликтующие мысли внутри в себя. Но в его внешнем постоянстве в плаче видно, что он сознательно стремился к такому образу жизни, сознательно учил такому плачу себя, своих людей и весь народ.
Посмотрите на стихи 36,37. «И весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и всё, что делал царь, нравилось всему народу. И узнал весь народ и весь Израиль в тот день, что не от царя произошло умерщвление Авенира, сына Нирова». Давид получил признание, доверие и любовь всего народа. Живя перед Богом, Давид обрел успех в отношениях с народом.
4. Давид и Бог
Внешние признаки показывали, что царство должно перейти уже к Давиду, но время шло, а Давид не торопился становиться царем. После почти восьми лет скитаний, когда он прятался от Саула, Давид еще почти восемь лет царствовал лишь над одной Иудеей. Он как будто никуда не торопился. В отличие от Авенира, он не торопил лидеров Израиля объединяться, хотя и радовался приходу Авенира и новостям о том, что лидеры готовы его признать. В этих пяти главах видно, что Давид полностью зависел от Бога. Даже узнав, что Саул уже умер, Давид вопрошает Господа, идти ли ему в Иудею или нет, и в какой именно город. Потом, когда он уже стал царем, он не рвался в бой с филистимлянами, как Саул, а молился и потом побеждал. По-человечески можно подумать, что Давид не инициативный человек. Или, как минимум, не заинтересованный в управлении человек. Его сын Соломон выглядел более практичным и успешным правителем. Но только Давида Бог назвал царем по сердцу Своему. Это значит, что для Бога важнее сердце царя, чем его управленческие планы и инициативы. Для Бога важнее наши мотивы, чем результаты. Через такого царя, как Давид, Бог мог Сам управлять Своим народом, чтобы защитить его и даровать ему мир.
Давайте прочитаем стихи 5:1,2. «И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы — кости твои и плоть твоя; еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: «ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля»». Это не только славная картина воцарения Давида над всем Израилем, но это также сцена восстановления Божьего замысла об Израиле. В этой сцене воцарения Давида на самом деле воцаряется над всем Израилем Сам Бог.
Если Бог — Царь, то кто же Давид? Посмотрите снова на слова израильтян. «Когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля», «Сказал Господь тебе: ты будешь пасти народ Мой Израиля». Да, раньше они просили царя, как у всех народов, и Саул стал таким типичным царем. Саул был царем, но Давид был пастырем. Люди увидели в нем пастыря, к которому они могли прийти с полным доверием и сказать: «Вот, мы — кости твои и плоть твоя; всецело твои и готовы всю нашу жизнь провести с тобой». И Давид был царем-пастырем над Израилем еще 40 лет, до самого конца своей жизни.
Итак, Давид в своих взаимоотношениях с приспособленцами, с генералами и с народом, во всем показывает, что его царь — Бог. Сам же Давид вел себя не как царь, а как пастырь. Поэтому Давид — человек по сердцу Бога. Бог через Давида снова стал Царем для Израиля.
Мы можем найти у Давида следующие уроки. Во-первых, тому, как мы должны жить, выполняя самые разные роли в жизни. Во-вторых, как признавать Бога царем в своей жизни и заботиться о других людях.
Многие считают, что у каждого человека есть некоторая «половинка», с которой он наиболее совместим, и которую надо найти в своей жизни. Из-за этого одни люди создают семьи и потом разочаровываются, а другие теряют возможность приобрести самых разных, казалось бы, «неподходящих» друзей. Многие ищут свое «призвание», но понимают его не как внутренний принцип, а как внешнее дело, например, подходящую профессию или место жительства. Так, люди находят множество оправданий для себя: их окружают неподходящие люди, они занимаются неподходящей работой, не соответствующей их призванию, или живут не в той стране. Но посмотрите на Давида. Он был брошен в нетипичные для него ситуации и его окружали совершенно разные и во многом не соответствующие его духу люди. Но Давид везде жил перед Богом и с разными людьми поступал по одним и тем же Божьим принципам.
Давид также жил перед Богом-царем, в мире, которым он не правил, в стране, в которой он не царил, с народом, который ему по праву не принадлежал. Также и мы. Никто из нас не владеет ни этим миром, ни страной, в которой мы живем, ни людьми, которые нас окружают. Каждый день перед нами стоит вызов: будем ли мы признавать Бога как Царя, всех других людей — теми, через которых Бог царит над нами, а себя — служителями для них, как Богу?
И та сцена, которая произошла в Хевроне, должна произойти и в нашем сердце, когда мы признаем Иисуса Христа нашим Господом и Царем-пастырем. Иисус завоевал нашу любовь и признание Своей совершенной жизнью любви, служения и сострадания. Своей смертью и воскресением Он открыл нам вечное Царство. Это Иисусу мы должны сказать: «Вот мы — кости Твои и плоть Твоя. И сказал Господь Тебе: «Ты будешь пасти народ Мой». Ты будешь Царем и пастырем нашим». Мы должны сказать так и жить соответственно. Царство Бога уже здесь, внутри нас, когда нас больше не раздирают разные страсти, когда у нас есть мир, когда у нас есть силы и достаточно счастья, чтобы подумать о других, проявить к ним сострадание и послужить им. Пусть Бог благословит нас сегодня и каждый день нашей жизни признавать Его своим Царем и пастырем, чтобы жить счастливо и плодоносно перед Ним. Аминь.