ИИСУС ПРИШЕЛ СПАСТИ НАШИ СЕРДЦА
Наверное, вы с детства знаете сказку Андерсена «Новое платье короля». Придворные, по тем или иным причинам, говорили королю, что его платье — прекрасно. То же самое повторяли королю и люди на улицах. Только один простой мальчик сказал о том, что он видел на самом деле: «Король голый!» Перед Богом мы все как этот голый король — наши сердца обнажены перед Богом. У нас есть некоторая внешность, различные слова и дела, но это всего лишь воображаемое платье, в котором наше сердце может укрыться от людей, но не от Бога. В сегодняшнем отрывке Иисус учит нас тому, что проблемы с сердцем есть как у религиозных людей, так и у простого народа. Сердце человека — безнадежно испорчено. Но Иисус пришел спасти наши сердца. Пусть Бог благословит каждого из нас сегодня обратиться к Иисусу, очиститься, исцелиться, чтобы жить счастливо с Богом. Аминь.
Часть первая. Иисус обнажает сердца религиозных людей (1-13).
Взгляните на стихи 1,2. «Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли». Фарисеи и книжники всё пристальнее следили за Иисусом. Сейчас они пригласили даже некоторых религиозных инспекторов из Иерусалима, которые сразу обнаружили духовную проблему в учениках Иисуса. Вечно голодные ученики не могли стоять в очереди для омовения рук и сразу садились за стол. Здесь евангелист Марк дает пояснение, что это было нарушением традиций тогдашнего иудейского общества. Посмотрите на стихи 3,4. «Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей». Иудеи помнили завет с Богом, они помнили, что они — избранный Божий народ. Хотя сейчас они были всего лишь одной из колоний римской империи, они хранили ритуалы, чтобы отличаться от язычников. Умывание рук перед едой было одним из таких ритуалов. Были прописаны все детали, как именно надо мыть и сколько воды для этого нужно. Когда иудеи приходили с рынка, мыть надо было всё — не только свои руки, но и одежду, которая могла коснуться язычников в рыночной толпе. Иудей жил в постоянном страхе оказаться нечистым и быть отвергнутым из религиозного общества. Иудеи должны были очень удивиться тому, что ученики Иисуса даже не подумали о мытье рук. Фарисеи и книжники, вероятно, посмотрели на учеников с презрением, и сразу использовали это как повод для атаки на Иисуса, учителя таких учеников. Взгляните на стих 5. «Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?» Наверное, их вопрос можно было бы понять так: «Что Ты за учитель, что отвергаешь авторитет старцев? Если Твои ученики пренебрегают даже элементарными вещами, которые все соблюдают, могут ли они прийти к Богу?»
Как ответил им Иисус? Давайте вместе прочитаем стих 6. «Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня». Иисус назвал их лицемерами. Лицемеры это те, кто меняют лица, маски. Это актеры, которые играют какую-то роль. В данном случае, фарисеи и книжники только изображали близость к Богу. Своими прилюдными молитвами, торжественной раздачей милостыни на улицах, а также другими делами они изображали приближенность к Богу (Матф.6:1-6). Но Иисус использовал цитату пророка Исаии, чтобы указать им на их серьезную духовную проблему. «Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Ис.29:13,14).
Люди чтут Бога устами, а сердца их далеко отстоят от Него. Это огромный парадокс, который может присутствовать не только в жизни фарисеев и книжников, но и в жизни каждого человека. Человек хочет приблизиться к Богу и поэтому ищет каких-то дел, с помощью которых он мог бы вернуться к Богу. Цель религии состоит в том, чтобы приблизиться к Богу. Не так ли? Почему же такая благородная цель не была достигнута? Здесь ответ такой: Бог всегда находится дальше, чем кажется человеку. Подумайте, например, о солнце. Солнце день и ночь висит над землей и может показаться, что оно — неотъемлемая часть нашего неба. Но это не так. Солнце очень далеко находится от нас и многократно больше, чем наша планета. Также и Библия свидетельствует о том, что Бог не часть нашей жизни, и Бог бесконечно далек от человека-грешника. Перейти эту бесконечную пропасть между Богом и человеком может только Сам вечный Бог (Иоан.1:14). Но религиозный человек на своем пути к Богу может отвлечься на многие другие вещи. Например, на самолюбование или на признание окружающих. Человек так устроен, что, годами занимаясь каким-то делом, он приобретает опыт и навык. Вы, наверное, можете представить себе навык молиться, навык объяснять Библию или навык проповедовать? Имея религиозный навык, человек может ощущать удовольствие от своей практики. Он также может получить признание в своей среде и забыть о той цели, с которой изначально он начал практиковать религию — он может забыть о Боге. В Иоан.5:44 Иисус задал такой вопрос иудеям: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» Счастьем и радостью любого верующего человека должен стать Сам Бог, нахождение Бога, встреча с Ним, переживание Божьей любви, общение с Богом. Однако религиозный человек ставит свое счастье в зависимость от совершенных им дел, от личных успехов и от признания окружающих. По этой причине религиозный человек редко бывает по-настоящему счастлив, и он мало встречается с Богом на своем жизненном пути.
Обычно мы думаем, что если человек приобретает веру, то в его жизни теперь все хорошо. Но если вместо отношений с Богом у человека есть всего лишь религия, то такая вера еще не спасла его. В Евангелии от Матфея есть целая глава 23, посвященная фарисеям. Фарисеи были весьма активными, но они не знали Бога. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Матф.23:13,15). Иисус многократно говорил фарисеям: «Горе вам!», чтобы они могли проснуться духовно, понять, что они еще далеки от Бога, и начали бы искренно искать Его.
Далее Иисус указывает на еще одну серьезную проблему — религиозные люди много говорят о Писании, но их практика входит в противоречие с тем, о чем Писание говорит. Посмотрите на стихи 7-9. «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» Иисус говорит, что они не только были далеки от Бога, но они еще и оставили, отменили, пренебрегли Божьим словом. Он приводит один пример, когда иудей мог объявить часть свое имущества святыней, сказав «корван», и затем сказать, что теперь он не может на эти средства поддерживать своих родителей. Взгляните на стихи 10-13. «Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное». Это религиозное правило «корвана» не содержится в Библии. Его нельзя даже «вывести» из Библии. В Библии Бог учит человека любить Бога-Творца через ответственность и заботу о других людях, а не взамен этому (1Иоан.4:20,21).
Как это могло произойти? Как те, кто исследует слово Бога и заучивает его наизусть, могут им на практике пренебрегать? Как можно заменить слово Бога своим преданием? Как такое происходит? Корень этой проблемы, пожалуй, в том, что человек обычно неправильно понимает предназначение Писаний. Вы когда-нибудь думали о том, кто является главным героем Библии? Главный герой Библии — Бог. Бог написал Библию для того, чтобы мы узнали о Нем, потому что мы все рождаемся без этого знания. Мы очень плохо знаем Его, а ведь многие из нас планируют проводить с Ним целую вечность. Читая Библию, нам надо больше задерживаться и думать о Боге, чем о том, что мы должны сделать. Если мы недостаточно хорошо узнаем характер Бога, наши поступки будут рефлексивными, неуклюжими, и скорее всего неправильными с Божьей точки зрения. Но религиозность глубоко укоренена в сердце человека. Человек хочет скорее сделать то, что Бог хочет, чтобы Бог как бы перестал приставать к нему, чтобы Бог благословил его какими-то дарами, и затем дал ему спокойно жить так, как ему вздумается. По этой причине люди упрощают Библию до уровня магических формул: «Сделай вот это, и получишь вот то», «Молись вот так, и получишь то, чего ты хочешь». Люди пишут книги об успешных духовных формулах, которые они проверили на себе, чтобы другие подражали им и тоже достигли быстрого успеха в Боге. Но за всей этой активностью игнорируется Сам Бог, Который является Автором всякого добра (Иак.1:17). Наш Бог – не автомат, в который можно положить монетку и получить банку сока. Бог хочет, чтобы мы Его лучше слушали и лучше понимали.
Вы знаете, какой грех я чаще всего повторяю в своей семье? Что больше всего раздражает мою жену и детей? Это то, что я невнимательно слушаю их слова, когда они разговаривают со мной. Я их вроде бы очень люблю, но невнимательно слушаю. Я думаю, что в отношениях с Богом тоже нужно самое внимательное слушание. Я думаю, что фарисеи и книжники начали хорошо: они исследовали Писания и старались придерживаться его. Но в какой-то момент, наверное, для упрощения организационных вопросов, были составлены уставы и готовые комментарии к тем или иным местам Библии, чтобы человеку уже не надо было самостоятельно думать, но можно было воспользоваться готовым ответом. Постепенно Библия отодвигалась на второй план, и авторитет комментариев и готовых фарисейских ответов стал выше самого Писания. Голос Бога стал заглушаться голосом человека.
Мне очень нравится название нашей церкви: «Университетское Библейское Содружество». Я молюсь, чтобы мы оправдали это название, чтобы мы дружили друг с другом на почве Библии и помогали друг другу изучать Библию ради познания Христа. Я молюсь, чтобы читая Библию мы слышали голос Бога, а не только свои готовые, заученные ответы. Нам необходимо внимательно слушать Бога, чтобы Бог мог использовать нас как достойные сосуды для служения другим людям (2Тим.2:15).
Часть вторая. Иисус обнажает сердце каждого человека (14-23).
Иисусу было что сказать не только фарисеям и книжникам. Проблемы с сердцем есть не только у религиозных людей, но и обычного народа. Если религиозные люди были примерами лицемерия и ханжества, то простой народ олицетворял ропот, отчаяние и безысходность. Отсутствие настоящей веры у лидеров сказывалось и на жизни простого народа. Не только лидеры не знали Бога, но и народ не знал, и много страдал от этого. Люди созданы для Бога и они всегда будут голодными и печальными, если лидеры не могут открыть им Бога. Чтобы встретиться с Богом, многие израильтяне ходили не в храм или синагоги, а в пустыню к Иоанну Крестителю, и теперь они толпами ходили за Иисусом. Люди не ходили за фарисеями и книжниками, потому что те были лицемерами, и у них не было Бога.
Наверное, никто из нас не любит лицемеров и не любит общаться с ними. Но если вы часто сталкиваетесь с искренними людьми, которые каждый день искренно матерятся, искренно жалуются на несовершенство мира или несправедливость правителей, то такое общение тоже может довольно быстро надоесть. Проблемы с сердцем есть у всех. И тем, и другим нужна помощь Иисуса. Взгляните на стихи 14-16. «И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте: ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит!» Иисус не отрицает необходимость очищения. Только в противоположность общепринятому пониманию, Иисус говорит здесь о том, что человек оскверняется тем, что исходит изнутри, из его сердца. Если внешне люди отличаются своим поведением, культурой и традициями, то внутренне все люди одинаковы. Внутри человека есть греховное сердце, которое влечет человека ко греху и всякому злу. Если религиозные люди прилагали различные усилия каждый день своей жизни, то простые люди вспоминали о Боге только в крайних случаях. Но, не зная своих истинных внутренних проблем, в крайних ситуациях такие люди поступают также религиозным образом. Например, если случилось что-то неожиданное и серьезное, одни люди судорожно открывают Библию, ища ответ, а другие начинают больше молиться, на некоторое время становясь чуть более религиозными, чтобы потом, когда всё нормализуется, опять вернуться к обычному образу жизни. А коренная проблема сердца так и остается не решенной.
Давайте снова прочитаем вместе стих 15. «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека». Это правда, что у человека есть большая проблема осквернения и нечистоты, но эта проблема — внутренняя. Иисус говорит: «Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его». Далее в стихе 19 Марк поясняет, что таким образом, всякая пища объявляется чистой. Рассуждения о пище были уместны в контексте того времени. Но если перенести эти слова на наше время, то мы можем сказать, что каждый человек грешит и становится нечистым перед Богом не потому, что к этому принудили его внешние обстоятельства или другие люди. Нет, но каждый грешит, потому что в его сердце есть семена любого греха. Человек убивает другого человека в первую очередь мысленно, позволяя себе думать, что кто-то другой не имеет права на существование. Человек мысленно прелюбодействует в первую очередь не потому, что сейчас лето и девушки стали меньше надевать одежды, а потому что он сам не заполняет свои мысли другими, светлыми образами. Человек ленится на работе не потому, что ему мало платят, а потому что он любит деньги больше, чем добросовестно выполненный труд. Иисус говорит об истинной причине осквернения человека — это греховное сердце человека: «Что исходит из него, то оскверняет человека».
Когда ученики попросили Иисуса уточнить этот момент, Иисус сказал в стихах 20-23: «Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека». Каждый пункт из этого списка нечистот каждый из нас может найти и в своем сердце. Это трудная, но полезная практика: остановиться и рассмотреть собственное сердце, уточнить свои мотивы и побуждения. Это необходимо, чтобы мы не заблуждались насчет своей религиозной активности, и также не полагались лишь на свою искренность. Всем нам нужно спасение наших крайне испорченных сердец.
Часть третья. Иисус пришел спасти наши сердца.
В сегодняшнем отрывке Иисус не говорит о Себе или о том, что именно людям надо сделать. Он только обозначил проблему крайней испорченности сердца как у религиозных, так и у не религиозных людей. Может показаться, что Иисус, как врач, поставил смертельный диагноз и не дал никакой надежды на исцеление. Но так ли это? Конечно, нет. Правильный духовный диагноз, правильное осознание духовной ситуации, того положения, в котором мы оказались — это уже начало исцеления и восстановления. Нам необходимо услышать такой Божий диагноз. Когда мы переварим этот строгий диагноз, мы сможем искренно попросить у Бога помощи и больше не надеяться на человеческие методы и различные костыли, которые не могут нас по-настоящему спасти.
В осуждающих словах Иисуса кроется также и ответ, что нужно сделать. Когда Иисус говорил, что религиозные люди приближаются к Богу устами, а не сердцем, означает ли это, что к Богу бесполезно приближаться? Нет. Но это означает, что путь к Богу через обряды или внешние дела будет бесконечно долгим, а путь через сердце будет более надежным и скорым. Бог всегда дальше, чем нам кажется, если мы смотрим на внешнее. Если же мы посмотрим вовнутрь, то Бог окажется ближе, чем мы думали. В книге Исаии есть такие Божьи слова: «Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо всё это соделала рука Моя, и всё сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:1,2). Бог хочет жить со смиренными, а не гордыми людьми. Бог приходит к сокрушенным духом, а не к самодовольным людям. И Бог общается с трепещущими перед Божьим словом, а не с теми, кто игнорирует голос Божий и слышит только себя.
Религиозный путь, который выбрали фарисеи и книжники, сделал их своего рода профессионалами. Они изучали Библию, соблюдали ритуалы и делали всё профессионально. Но это не было путем для простого народа. Иисус же указал на тот путь, по которому могут следовать все люди. Этот путь — путь очищения своего сердца, чтобы там мог обитать Бог. Иисус проповедовал так: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк.1:15). Это значит, что Бог Сам пришел к людям в лице Иисуса Христа. Внешнее дело искупления совершил Сам Иисус. Нам же надо открыть дверь своего сердца через покаяние, и спасение начнется изнутри.
Что каждый из нас может сделать со своим сердцем? Нам нужно отдать его Иисусу. Сердце это место, где собраны наши мысли, наши желания, это место, где наша воля принимает решения. Но мы грешники настолько больны, что наши мысли запутаны, наши желания раздвоены, а воля ослабела и фактически находится в рабстве греха. Мы должны отдать свое сердце Иисусу, потому что сами не сможем ничего поделать с ним.
Нам нужно отдать сердце Иисусу, то есть поклоняться Ему, возлагать на Иисуса все свои будущие надежды, приписывать Иисусу всё доброе, что сейчас есть в нашей жизни, и объяснять свою жизнь Божьей благостью к нам в Иисусе Христе. Это не требование для устного свидетельства. Может быть, и на устах мы сможем это хорошо исповедовать, но в первую очередь эта духовная практика нужна нашему сердцу. Если мы отдадим сердце Иисусу, то Иисус Сам очистит его Своим присутствием. И мы поймем это по мере того, как из нашего сердца будут уходить злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство (Гал.5:22,23). Мы поймем это, когда при мыслях о Боге у нас будет внутренняя радость и настоящее счастье.
Те из нас, кто придерживается той или иной духовной традиции, должны часто проверять собственное сердце. Надо задавать себе вопрос: «Соблюдение этой традиции укрепляет мое сердце или, наоборот, делает его уязвимым для гордости и самолюбования?» Если мы учим других духовной жизни, мы должны спросить себя: «Укрепляю ли я сердце тому, кому проповедую, или создаю повод для его будущего духовного преткновения? Проповедую ли я некую христианскую религию, которая делает людей великими, или же Христа, Который настолько велик, что в Нем найдется место для всякого слабого грешника?» Помимо внешних традиций необходимо иметь внутреннюю дисциплину исследования себя перед Божьим словом. Оно лучше всякого зеркала и любого рентгена покажет истинное состояние сердца. Когда мы каемся и посвящаем свое сердце Иисусу, в сердце поддерживается чистота. Слово Бога не только обличает, но и дает силу для святой жизни.
Те, кто мало религиозен, также не должны оставлять свое сердце без присмотра. Одна лишь искренность не спасает. Необходимо исцеленное сердце, знающее Бога. Спасение это полное преображение мировоззрения, знаний и мыслей, воли и эмоций. Искренний человек может не материться, а выражать свои чувства и мысли словами псалмов, в которых есть вся палитра эмоций. Можно больше не отчаиваться, а надеяться на Бога. Апостол Павел писал: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Фил.4:6-8).
Быть внешне религиозным не трудно. Этому можно быстро научиться. Очищать свое сердце через покаяние и слово Бога трудно, и этим заниматься придется всю свою жизнь. Но у этого внутреннего труда есть великое воздаяние. Иисус сказал в Нагорной проповеди: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф.5:8). Увидеть Бога это главная цель и награда для верующего. Бог больше и драгоценнее всего, что мы можем приобрести в этом мире. Размышление о Боге приносит больше пользы, чем планирование будущего. Познание Бога дает сердцу человека больше счастья, чем ощущение собственной значимости или человеческое признание. Знание Божьей любви утешает и подкрепляет наше сердце лучше всяких друзей и земного богатства.
Наше сердце неуправляемое, но только если им управляем мы сами, а не Бог. Иисус сказал Своим ученикам следующие слова: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан.14:23). Давайте будем молиться, чтобы это исполнилось в нашей жизни. Пусть Бог благословит каждого из нас, чтобы сердце каждого из нас было очищено и восстановлено, и стало местом обитания Бога, чтобы мы могли любить Бога, радоваться о Боге и жить счастливо с Богом навсегда. Аминь.