ВХОДИТЕ ТЕСНЫМИ ВРАТАМИ

От Луки 13:1-35 Проповедь №24

Ключевой стих 13:24

«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут».

Сегодня церкви во всем мире отмечают День молитвы за гонимую Церковь. По последним данным, каждый год 170 тысяч христиан погибают смертью мучеников, всего же около 200 миллионов христиан подвергаются преследованиям и дискриминации за свои убеждения. В современном обществе христианство, а точнее жизнь по Евангелию, становится все менее популярным образом жизни. Почему же миллионы христиан готовы идти этим путем, терпя лишения и гонения во имя Иисуса Христа? Ответ на этот вопрос мы найдем в сегодняшней проповеди. Пусть Господь поможет и нам быть верными Его последователями и обрести славу в вечности с Ним. Аминь.

1. «Если не покаетесь, все так же погибнете» (1-9)

Взгляните на стих 1. «В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их». Очевидцы кровавого события пришли к Иисусу и хотели услышать Его мнение. Возможно, они ожидали, что Иисус произнесет суд на Пилата или объяснит, чем эти люди заслужили такую смерть во время принесения жертвы Богу. Но что сказал им Иисус? Посмотрите на стихи 2,3. «Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». Иисус также напомнил им о другом случае, произошедшем незадолго до этого: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». Слова Иисуса кажутся нам очень необычным комментарием для печальных событий. Но Господь хочет донести нам важную истину, поэтому Он дважды говорит: «Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете». Иисус не стал рассуждать о причинах, почему те люди погибли. Он подчеркнул тот факт, что любой из Его слушателей может столь же внезапно умереть.

Совсем недавно, в июле, было две аварии в метро, одна в испанском городе Валенсии и другая в Чикаго, США. Десятки людей, привыкших к надежному и удобному транспорту, погибли в один миг. Этим летом в России был траур, когда разбился самолет с возвращавшимися с курорта людьми. Смерть всегда приходит неожиданно, но люди не готовы к тому, чтобы смерть пришла в их дом. Мир стал более комфортным для проживания, а люди стали менее готовы умирать. Поэтому каждое происшествие это шок для современного общества. Однако никто не устраивает траур по поводу того, что тысячи и даже миллионы умирают каждый год во грехе. По последним данным, только из-за так называемого «случайного отравления алкоголем» каждый год в России умирает больше 35 тысяч человек, почти 100 человек каждый день. Траур надо устраивать не потому, что люди умирают внезапно, а потому что люди умирают во грехе, не зная Господа. Иисус говорит, что неожиданно ли, или на старости лет, все так же печально погибнем, если не покаемся.

Слова Иисуса Христа также опровергают наши популярные взгляды на жизнь веры. Веруя во Всемогущего Бога-Творца, мы ожидаем, что Господь Бог будет для нас как палочка-выручалочка, как нескончаемый источник материальных благ. Когда у нас все хорошо, мы думаем, что Господь благосклонен к нам. А когда происходит что-то плохое, будь то болезнь или лишения, мы думаем, что это наказание Господне за наши грехи. Хуже того, когда кто-то обидел или ранил нас, то мы, прощая ему на словах, в мыслях желаем, чтобы его постигла беда, чтобы Бог наказал его. Мы представляем Бога таким же, как мы, как если бы Он действовал по-человеческим меркам. Другие живут беспечно, пока не наступит трудность и не придется вспомнить о Боге. Неслучайно есть поговорка: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Но чтобы ничто не застигло нас врасплох, Иисус говорит нам: «Если не покаетесь, все так же погибнете». Как мы можем быть всегда готовы? Мы должны всегда жить перед святым Богом и каяться, то есть исправлять свою жизнь в соответствии со Словом Бога, а не внешними обстоятельствами. Когда мы преуспеваем материально или когда мы бедствуем, в свете вечного Божьего Слова мы всё те же грешники, которые постоянно нуждаются в покаянии и исправлении.

Иисус также рассказал следующую притчу. «Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?». Давайте вместе прочитаем стихи 8,9. «Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, – не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (ср. Исаия 5:1-7, Иоан.15:1-8).

Хозяин виноградника это Бог, а смоковница это мы. Как хозяин нашей жизни, Бог вправе ожидать от нас добрых плодов, а не худых. Хозяин виноградника хотел срубить дерево, чтобы оно не занимало место, и посадить на это место другое дерево. Если бы не виноградарь, который символизирует Христа, нашего Ходатая, то хозяин не стал бы ждать еще один год. Мы все заслуживаем наказания за свою бесплодную жизнь, и только благодаря милости и надежде, которую Господь имеет на нас, мы всё еще живы и можем служить Ему. С другой стороны, эта притча является для нас серьезным предупреждением. В послании к Римлянам говорится: «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» (Рим.2:4). Божье долготерпение существует не для того, чтобы мы могли жить беспечно, но чтобы мы могли покаяться и приносить угодные Ему плоды (Евр.6:4-11).

В наше время популярен такой лозунг: «Возьми от жизни все». Люди ищут, как можно больше приобрести для себя, а не как отдать что-то Богу и другим людям. Подобно смоковнице из притчи, которая только забирала для себя жизненные ресурсы, люди в буквальном смысле прожигают годы своей жизни в поисках материального благополучия и при этом оставаясь бесплодными для Бога. Каждый из нас может добиться некоторого успеха в жизни, в зависимости от способностей и прилагаемых усилий. Мы можем процветать и не думать о своих отношениях с Богом, можем полагаться на стабильность в жизни, на здоровье, хороших друзей и членов семьи. Но час смерти будет для нас в таком случае полной неожиданностью, и притом трагической и бесповоротной (Еккл.9:12).

Мы также можем быть бесплодными и тогда, когда бедствуем материально. Когда у нас материальные трудности, мысли постоянно заняты решением насущных проблем и зачастую все наши ожидания от Бога – это материальные ожидания. Но Апостол Павел говорит: «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1Кор.15:19). На протяжении всей жизни наши мысли должны быть устремленными в вечность, чтобы приносить духовные плоды – это наше истинное богатство, которое не исчезнет. Ценности нашей жизни должны происходить от размышлений о Боге, нашем Творце и Хозяине, и о вечности, которая ожидает нас. Если человек всем сердцем обратится ко Христу, посвятит свою жизнь служению Богу и будет трудиться во благо людей, то он принесет добрые плоды, которые придут вместе с ним в вечность (Откр.14:13). Аминь.

2. «Чему подобно Царствие Божие?» (10-21)

В стихах 10-17 мы видим пример человека, который искал вечного. Некая женщина болела вот уже восемнадцать лет. Ее спина была согнута и она не могла выпрямиться. Но тем не менее, преодолевая трудности, она приходила в синагогу поклоняться Господу. Возможно, первые годы своей болезни она только и молилась о том, чтобы выздороветь. Но сейчас, восемнадцать лет спустя, она уже смирилась с болезнью и искала прежде всего Слово Бога и общения с Ним и с другими верующими. В стихах 12,13 написано: «Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога». Господь также назвал ее «дочерью Авраамовой». Ее верная жизнь перед Богом принесла добрый плод в свое время.

У начальника синагоги было высокое положение в иудейском обществе, но он заслужил только упрека от Иисуса. Требуя от других исполнения закона, он сам лицемерил и нарушал его (15). Он также не знал, насколько спасение одной души важнее всех внешних религиозных предписаний (16). Быть может, он много приложил усилий, чтобы достичь такого почетного положения духовного лидера, но несмотря на это, его жизнь все еще была бесплодна. Он должен был покаяться, чтобы увидеть и войти в Царство Божие.

Но Царство Бога – возможно, самая неактуальная тема для большинства людей. Царство Бога не было актуально также и для толп людей, которые ходили за Иисусом. Когда Иисус сотворил чудо, чтобы накормить пять тысяч людей, слушавших Его проповедь в пустынном месте, на следующий день в пустыню пришло еще больше народу, но уже только для получения хлеба. И когда Иисус отказал им в этом, от Него ушла даже часть учеников. Они были готовы следовать за Иисусом повсюду, лишь бы Он давал им хлеб. Если бы Он освободил их от римской оккупации и стал царем, они были бы Его верными подданными. Но Царство Бога не было тем, что они искали (Иоан., гл.6).

Однако с точки зрения Божьей истории, Царство Бога является самой актуальной темой во все века. Взгляните на стихи 18-21. «Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его. Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все». Царство Бога начинается с чего-то очень маленького, с горчичного зерна, с закваски – так незаметно начинается в сердце человека работа Евангелия. Но горчичное зерно вырастает в дерево высотой в 2-3 метра. А закваска изменяет все, что ее окружает. Царство Бога растет в сердце человека неприметно, но когда вырастает, занимает все его сердце и влияет на все сферы его жизни. Также Царство Бога является конечной целью человеческой истории. Многие сейчас беспокоятся, не зная, что ждет нас в будущем. Политики ищут национальную идею, которая воодушевит народ. Бизнесмены ищут куда выгоднее и надежнее вложить деньги. Студенты ищут профессию, которая обеспечит им безбедное будущее. Мы постоянно принимаем важные решения на протяжении своей жизни. В каждом этом выборе участвует множество факторов, однако практически никто не принимает в счет Царство Бога. Но если мы действительно хотим быть успешными в конце, нам надо начинать строить планы именно с Царства Бога и основывать всю жизнь на нем. Только тогда мы будем по-настоящему успешными и плодоносными.

3. «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата» (22-35)

Взгляните на стих 23. «Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся?» У этого человека возник очень необычный вопрос. Что побудило его так спросить? Мы можем провести тут параллель с историей из евангелия от Марка, когда к Иисусу пришел богатый юноша, от детства своего соблюдавший все заповеди Моисеевы. Юноша хотел узнать, как ему наследовать жизнь вечную, на что Иисус ответил ему: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест». Однако после этих слов юноша огорчился и ушел. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?» (Мар.10:23-26).

Вопросы «Неужели мало спасающихся?» или «Кто же может спастись?» возникают у нас не потому, что спасение невозможно (Мар.10:27). Эти вопросы на самом деле обнаруживают то, что наши интересы и ожидания расходятся с тем, о чем говорит Иисус. Иисус также переводит наше внимание с других спасающихся на нас самих. Иисус дает ответ не на вопрос, сколько людей спасется, а на то, как каждый из нас может спастись.

Давайте вместе прочитаем стих 24. «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут». В Нагорной проповеди Господь еще говорит: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:13,14).

Жизнь постоянно предлагает нам тысячи дверей и тысячи путей, ведущих в самые разные привлекательные места. Наверное, целой жизни не хватит, чтобы все попробовать. Но есть только одна дверь и один путь, ведущий к вечной жизни и к Богу – это Иисус Христос. Иисус говорит: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Иоан.10:9). Он также говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Слова Иисуса категоричны и исключают любые другие варианты. В наше же время высоко ценится толерантность, причем не просто к другим религиям, но и к любому образу жизни. Например, живущие аморально люди требуют, чтобы их не просто терпели, но чтобы они могли беспрепятственно рекламировать свой образ жизни в средствах массовой информации, на улицах и площадях. В то же время, любая проповедь Евангелия или напоминание об Иисусе Христе на рабочем месте, в школе или университете считается нарушением и ущемлением чужих прав. Мир действительно идет широким путем в погибель, игнорируя неприметную и непривлекательную дверь Иисуса Христа. Но Иисус Христос это единственная дверь и единственный путь ко спасению и вечной жизни.

Господь повелевает: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата». Слово «подвизаться» имеет один корень со словом «подвиг». В греческом оригинале на этом месте даже стоит слово с корнем «агония». Почему же Господь, говоря о спасении, использует такое сильное выражение? Почему Он не использует приятные слуху слова о всеобъемлющей Божьей благодати? Ответ кроется именно в самой сути спасения – мы спасаемся от этого мира, который враждебен Богу. Спасение не означает с помощью Бога жить лучше в этом мире, но спасение означает спастись от грехов и от влияния этого мира. «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель». Именно из-за этой близости к погибели так важно всеми силами стараться и прилагать все усилия ко спасению души. Подвиг означает решительное действие, имеющее конкретную, и причем драгоценную цель. Христианская жизнь это именно подвиг, а не приятное времяпровождение или хобби.

Мне сегодня исполнилось 34 года и я еще довольно молодой человек. Но я обнаружил, что даже в этом возрасте человек уже хочет больше отдыхать, чем подвизаться. Я начал следовать за Господом 14 лет назад. В то время я был еще студентом и все тяготы жизни были легко переносимы, трудности были не трудностями, а скорее романтикой. Мы с друзьями охотно принимали духовное воспитание и желали вырасти слугами Бога. Но вот мы обросли семьями, детьми, получили много Божьей милости и человеческого признания. Теперь пришла наша очередь оказывать милость и служить нуждающимся, но я все чаще хочу отдыхать или пользоваться привилегиями, словно я еще ребенок или уже пенсионер. Если раньше я был недоволен жизнью, то теперь я стал весьма счастливым и мне ничего не нужно. Такое состояние может быть на время приятным, но в свете вечности такая жизнь все же очень жалкая и фактически бесплодная жизнь (Откр.3:16-19). Когда я думал об этом, то понял, что в духовной жизни нельзя останавливаться. Остановка на таком пути и в таком мире смертельно опасна. Это как если бы солдат заснул на поле боя или построил себе жилище на вражеской территории. Вместе того, чтобы останавливаться или быть самодовольным, мне необходимо постоянно каяться, обновлять отношения с Господом, углубляться в Его познании и практиковать Его дела любви. Я молюсь, чтобы Господь помог мне сейчас всем сердцем подвизаться, чтобы затем увидеть добрые плоды своей жизни.

Что же означают для нас «тесные врата», о которых говорит Господь? В тесные врата невозможно проехать на лошади или на машине. В них невозможно зайти гордо, с высоко поднятой головой. Чтобы пройти через них, человеку надо спуститься и отложить все лишнее. Тесные врата это врата покаяния, смирения, отвержения себя, врата духовной дисциплины и повиновения воле Господа. На пути ко спасению мы должны быть готовы расстаться со своим мнением, со своей системой ценностей, со многим, к чему мы успели привязаться сердцем в этом грешном мире. И так как это длительный процесс и долгий путь, то делать это нужно постоянно, а не только один раз.

Тесные врата также означают врата молитвы и полной зависимости от Господа. Современный человек склонен полагаться на готовые формулы, на методы, стратегии, на многочисленные учебники, написанные по самым разным вопросам. Он не хочет молиться и искать личного Божьего руководства, поэтому снова и снова его постигает разочарование, когда разработанные методы не работают в отношении всегда непредсказуемых людей.

Давайте снова прочитаем стих 24. «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут». Входя в тесные врата, мы должны быть готовы к тому, что многие останутся стоять извне. Шумная, дружеская компания останется позади, а мы должны будем в одиночку пройти через врата. Но нам не надо завидовать тем, кто не очень требователен к своей духовной жизни и, как нам кажется, имеет больше отдыха и наслаждений. Намного надежнее войти сейчас и иметь пристанище у Господа, чем задерживаться в этом мире. Однако многие, вместо того, чтобы войти сейчас, стоят вне дома, чтобы наслаждаться тем, что предлагает этот мир. Ведь войти в тесные врата требует усилий и жертв. Без приложения усилий, с одними лишь планами и добрыми намерениями, «многие поищут войти и не возмогут».

Фраза «многие поищут войти, и не возмогут» также относится к будущему времени. Посмотрите на стих 25. «Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы». В то время многие с удивлением обнаружат, что уже поздно стучаться в закрытую дверь. «Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон». Нерадивые, духовно ленивые люди злоупотребляют долготерпением Господним и хотят одновременно насладиться миром сейчас и Царством Бога потом. Но это невозможно, как невозможно служить одновременно и Господу, и маммоне, богу земных благ, богатства и роскоши (Матф.6:24). Нерадивые люди многократно слушают слова Иисуса, но не вникают в них, чтобы покаяться и полностью изменить свою жизнь. Но в тот день будет иметь значение только то, как мы практически исполняли слова Господа, а не сколько мы слышали и сколько знаем теоретически. Это будет время, когда откроется многое, чего мы не можем даже предположить сейчас. «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними».

Пока это время еще не наступило, нам необходимо подвизаться, чтобы войти в дверь, в тесные врата и идти по узкому и непопулярному пути следования за Господом Иисусом. Возможно, в течение этой проповеди вы думали о больших требованиях, которые предъявляет к нам Бог, хозяин виноградника, а также Господь Иисус, говоря о тесных вратах. Но за тесными вратами нас ждет Сам Господь. За тесными вратами мы имеем отношения любви с Ним. Мы идем сквозь тесные врата и по узкому пути не ради самоистязания или трудностей как таковых. На этом пути мы приобретаем настоящие радость, мир и покой, которые не зависят от ни внешних обстоятельств, ни от других людей. На этом пути мы можем расти духовно в Его образе и жить как Он жил. Вся строгость, с которой Господь говорит нам, обращена на то, чтобы мы могли сейчас пробудиться, пока не поздно, чтобы мы могли обрести спасение от этого мира, полного соблазнов. Если мы послушаемся Его, то обретем благо для своей души.

Взгляните на стих 31. «В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя». Господь Иисус также шел по узкому пути, выполняя Божью миссию. У Него было множество врагов. Кроме фарисеев и книжников были также могущественные враги в лице Ирода и Понтия Пилата. Но Господь не боялся их. Наоборот, Он был уверен в том, что ничто не сможет повлиять на ход Божьей истории. Поэтому Он верно выполнял то, на что послал Его Бог-Отец. Посмотрите на стихи 32,33. «И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». Что бы ни замышлял против Божьих слуг этот мир, какие бы политические интриги ни разыгрывались, мы можем быть уверены в том, что Господь исполнит то, что Он обещал. И Его история совершится независимо от противостояния людей и различных духовных сил.

Говоря об Иерусалиме, Господь оплакивал город, не знающий времени Господнего и не желающего покаяться и принять Божье слово: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» Господь ожидает от нас и от всего мира, чтобы мы не отвергали Божьего слова и Божьих слуг, а приняли волю Господа и обрели великое спасение. Придет время, когда Господь снова грядет, когда спасенные люди из всех народов преклонят колени перед Иисусом Христом и провозгласят Его Господом и Царем (Фил.2:9-11). Пусть Бог дарует нам силы и веру сейчас, чтобы мы могли подвизаться и входить тесными вратами и следовать за Господом Иисусом по пути спасения, чтобы в конце своих дней, в конце этого мира увидеть это великое событие и цель всей нашей жизни. Аминь.